登山宝训——论“祷告”（三）

【太6:5-8】你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
我们继续分享登山宝训——论“祷告”。在上一讲中，我们结束了2、“进入内屋的祷告”。
进入内屋，重点不在位置，重点在“安静的心”。所以，进入内屋，就是预备一颗安静的心来到SHEN面前。“关上门”，重点也不在“门”，重点在“拒绝骚扰”，不被世界打扰，与主面对面。
当我们这样祷告的时候，天父是什么态度呢？“父在暗中察看”，他不但听你说了什么，他更是看你的心里有什么。他要察看你的动机和态度。他要察看你的内心有几分“热情”和“信心”。
弟兄姊妹，每当想及此，我们就要好好祷告了，因为父在暗中察看。不要一边祷告，一边想着电视剧；一边祷告，一边想着小孙子；一边祷告，一边想着要和丈夫算账……。这样的祷告是“打了折扣的祷告”，是“掺了水分的祷告”。父在暗中察看你！
父不但在暗中察看你，他还要“报答”你。因为你用祷告来支持教会的发展，你用祷告托着SHEN家仆人的侍奉，你用祷告把一个个失丧的灵魂带到主面前。你父在暗中察看，必然报答你。到义人复活的时候，你要在SHEN的国中“发光如星”，亲自受到天父的检阅和奖赏。
请问，今天你祷告了吗？“进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”
3、“重复话的祷告”
除了“会堂和十字路口的祷告”、“进入内屋关上门的祷告”，最后主YS又讲到了一种“重复话的祷告”。
他说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。”
首先，主YS提醒我们：不可像外邦人那样，用许多重复话祷告。这里的“外邦人”，当然是指那些拜偶像的人，他们往往落在将祷告当作功德的错误里，他们认为祷告的成全与否，全赖祷告话语重复次数的多寡，或是由祷告时间的长短而决定的。
所以他们不惜一遍又一遍地重复同样的话，或是喃喃不休地说个不停，盼望借着自己的功德和纠缠，终于使他们的“SHEN明”受感或屈服，垂听他们的祷告！
主YS严正地告诫门徒，绝不可以同样的态度来向独一的真SHEN祷告！ 因为这种态度，无疑是对SHEN的轻慢和侮辱，以为祂是无知又无情的！其实这位独一真SHEN，乃是“天父”，主说：“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了！” 我们的需要对祂来说，并非秘密，也不是漠不关心，祂之所以要我们祷告，乃是愿意与我们更加亲近，并且借此造就我们的信心！
所以祷告的价值，不在乎长短，乃在乎祷告的人是否更加认识SHEN，是否更加信靠和敬爱他，因此使他在行事为人上，更像天父的儿女，活在人前。
但是我们切不可将主的这一段话解释为：祷告的话绝对不可重复，或是以为我们不需要有长时间的祷告。曾经一个姊妹就这段经文问过我一个问题：为什么主不要我们用“重复的话”祷告呢？难道重复的话就是没有信心吗？或者重复的话令上帝厌烦吗？如果我不小心在祷告中说了重复的话，是不是SHEN就不垂听呢？
请大家注意YS话语里的意思，他说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”
这里有一个关键词：“以为”——“他们以为话多了必蒙垂听”，还是“心态”的问题。是他们的心不对，他们以为用些重复的话，就可以打动上帝了。这样的想法，肯定是不对的。
须知主YS在客西马尼园时，曾为得着忍受十字架苦难的能力，以同样的话重复祷告了三次（太26：36－44）；保罗也曾为他身上的刺，三次求问过主（参林后12：8）。以利亚在迦密山顶俯伏在地，七次祷告，求SHEN降下雨来（参王上18:43）。
无论是主YS，还是以利亚、保罗，他们的祷告不是空洞地、无意义的重复话，乃是带着一种热烈的情感与真挚的信心，从心里迸发出对SHEN的祈祷。一次不行，我们就两次，两次不行，我们就三次，直祷告到天上有了动静，直祷告到SHEN的荣耀彰显出来，否则，他们决不闭口。
所以，弟兄姊妹，不要产生这样的错觉：好像主YS不喜欢长时间的祷告，不喜欢我们的重复话。不是这样的！主在这里责备的是一种心态——“以为话多了必蒙垂听”的心态。这是外邦人拜假SHEN的情形，不该在SHEN的儿女中间出现，是一种“宗教表演”，理当杜绝。
最后，主YS用这句话来作为这一话题的结束：“因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”主的意思是：你不要刻意的去“堆砌”自己的祷告，好像越长越好，越好听越好，难道天父不知道你的需要吗？你还没有祈求以先，天父就知道你的需要了！
总而言之，我们可以用“重复话祷告”，但不要以为“话多了就蒙垂听”。只要你摆正自己的心态，无论话多、话少，主都垂听！