赶逐群鬼（一）

我们结束了“主YS第二年的事工”第六部分：“平静风浪”的分享。今天开始，我们分享第七部分：“赶逐群鬼”
【太8:28-34】YS既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：“SHEN的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求YS说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”YS说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。合城的人都出来迎见YS，既见了，就央求他离开他们的境界。
以上我们所读的经文，记载主YS在海上平静风浪后，就来到了对岸加大拉人的地方。在这里，他遇见了两个被群鬼所附的人，就用权柄吩咐群鬼离开了他们。但是，群鬼却进入了猪群，闯下山崖，投在海里淹死了。
一、“加大拉”与“格拉森”之别
马可和路加在记录这个故事的时候，把故事发生的地点称作“格拉森”（参可5:1，路8:26）。到底是“加大拉”对呢，还是“格拉森”对？其实，两者都对！
因为格拉森在地理上是一个广泛的区域，而加大拉是其中的一个城镇。
因为马太是当地人，因此能指明确实的地点——加大拉，而马可和路加则只向人报道了大概的位置——格拉森区域。
这就好像有人报道新闻事件，着眼于大区域，说：“山东省发生了某某事件”；而也有人报道此事，着眼于小区域，说：“山东省济南市发生了某某事件”。两者都没有错！
所以，我们不要以为圣经为什么前后不一致，马太所记录的和马可、路加所记录的互相矛盾？其实，并无矛盾。不过是因为我们不熟悉当地的地理情况而已。
“加大拉”也好，“格拉森”也罢，都不重要。重要的是主YS在这里做了什么！
二、“两个被鬼附的人”
圣经记载：主与门徒抵达对岸不久，就有两个被鬼附的人从坟茔里迎着他们而来。
1、鬼的来源。
今天许多人，都把圣经中那个有位格的魔鬼，看作是陈旧的SHEN话，束之高阁。这种情况无疑正是魔鬼要努力达到的效果，因为这就可以让它任意横行，到处肆虐，既不为人所察觉，也没有人阻拦。魔鬼绝不放过这些机会。
撒但确实存在，教会和信徒若忽视它，甚至否认它，就会自食其果。新约圣经多次告诫我们不要忽视它。无论我们喜欢与否，我们每一个人都正在各自与撒但争战，因为撒但已亲自向我们每一个基督徒宣战。
所以，基督徒的人生不尽是玫瑰花香，而是要在战场上不断争战求生。在战争中，胜利的首要条件是——认识敌人。好让我们能有效地与它争战。
谈到“鬼的来源”，我们先从那“鬼王”撒但说起。
撒但原是天使，后来却堕落了。现在它是“空中掌权者的首领”(弗2：2)，是那一位“天空属灵气的恶魔”(弗6：12)。为了要试探人，它可以变成“光明的天使”(林后11：14)。
圣经把魔鬼描写成一条蛇、一条龙、一只咆哮的狮子，表示它对SHEN的子民所表现的狡诈、憎恨、凶猛和残暴。
撒但不是“光杆司令”，它有其手下。圣经把它的手下称为“差役”（参林后11:15）。它们的本质是起初随从撒但一并堕落的天使（参启12:4）。圣经描述它们是“不守本位，离开自己位处的天使”（参犹6）。圣经中的“鬼”，就是指它们说的。
今天，许多人甚至包括一些基督徒，都有这样的误解：鬼是人死后灵魂变的。人死后，就变成鬼了。甚至有人相信：人死后，如果不及时投胎，就会变成孤魂野鬼。
圣经是怎么说的呢？
【罗14:9】因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
【徒10:42】他吩咐我们传道给众人，证明他是SHEN所立定的，要作审判活人死人的主。
YS不但掌管人生前，也掌管人死后。他是世界的主，也是灵界的主。所以，他复活后这样说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（参启1:18）。
世界是有秩序的，灵界也是有秩序的。活着有秩序，死后也有秩序。死后有什么秩序呢？该往上去“乐园”的，去“乐园”；该往下去“阴间”的，去“阴间”。由不得自己！
如果我们看路加福音16章19-31节，那个财主和拉撒路的比喻，就可以知道一些在阴间里所发生的事。人一旦进入其中，是永不可能出来的。因为阴间的钥匙，在主YS手中！
所以，什么“孤魂野鬼”的传说，什么“人死后七天还魂”，烧点香，摆点供，都是无稽之谈，莫要随从今世的迷信风俗。当今一些“灵异事件”，不过是撒但及其差役在故弄玄虚，故布疑阵，叫我们把这些都算到“死人”身上，它好“浑水摸鱼”罢了！
所以，我们要摒弃信主前一些不正确的观念，跳出“迷信”的圈子，依据圣经的教导发展信仰，才不致于误入歧途，走上背离SHEN、崇拜鬼的道路。
记住：人死后，灵魂要么下阴间，要么上乐园，各归其所！不必怕死去的爷爷回来找你、过世的婆婆回来缠你。走夜路，不必害怕；过坟地，何必担心？SHEN与你同在，就是你最大的靠山！