医治睚鲁的女儿及血漏妇人（九）

【可5:38-40】他们来到管会堂的家里，YS看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑YS。YS把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。
在上一讲中，我们分享了：七、“她是睡了”
众人看，那小女孩是“死了”；YS看，那小女孩是“睡了”。那孩子确实“死了”，现在就躺在那里，没有任何气息。但主不和众人说“现在”，主和他们说“将来”，在主眼中，那孩子是“活的”。
这正是“事情的终局强如事情的起头”（参传7:8），我们不要看事情是如何开始的，要看事情是如何结束的。我们不要用人的眼光看问题，要学会用SHEN的眼光看问题。
一开始，这孩子死了，没有指望了；看结果——YS又叫她活了；
一开始，玛拉苦水无法喝；看结果——SHEN在以琳为他们预备了十二股水泉，七十棵棕树；
一开始，血漏妇人走投无路，又花尽了她所有的；看结果——她一摸YS的衣裳穗子，就立刻痊愈了……。
弟兄姊妹，圣经的每一页、每一行、每一字都在见证基督的奇妙。我们可以大胆前行！SHEN把旌旗赐给那些敬畏他的人，可以为真理扬起来，你位列其中吗？
当YS说“她是睡了”，众人就“嗤笑”YS。让他们笑吧，这并不妨碍YS作事。主不会因着他们的“嗤笑”就不做工，主继续做！
弟兄姊妹，一个真正为主摆上的人，是会经常遭人“嘲笑”的，他们会说他“不现实”、“太极端”、“太不理智”甚至是“狂热分子”。
他们曾这样对待过YS，说他是“贪食好酒的人”；
他们曾这样对待过施洗的约翰，说他是“被鬼附的人”；
他们曾这样对待过保罗，说他是“鼓动普天下人生乱的”；
他们曾这样对待过彼得，笑话彼得是“无知的小民”；
他们曾这样对待过约翰本仁，笑话他是个“补锅匠”；
他们曾这样对待过马丁路德，骂他是个“德国的野兽”……。
来吧，奉主的名，我们竖起旌旗。如果我们想在来生无愧地面对主YS，就要接过众圣徒手中的旗帜，奉主的名继续前进，践踏猛狮，抵挡龙蛇，因为我们与保罗、彼得、施洗的约翰、马丁路德、约翰本仁是一伙的。
八、“把他们撵出去”
经上记着说：YS把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。
主把那些“嗤笑”的人都撵出去了！因为：
第一，他们影响了事工的开展。
我们可以称呼他们为“闲杂人”，他们对属灵的功课一无所知，单凭肉体行事，对SHEN的事工起不到任何正面的作用。他们嗓门大，主意多，动不动就“这不可能”，“那不可能”，他们很会察言观色，能言善辩，满有属世的智慧和聪明。若有人不同意他们的主张和看法，他们就会变了脸色，“嗤笑”人。
我们可以称呼他们为“以东人”，他们夹杂在以色列人的队伍中出去打仗，他们与SHEN的子民成了好朋友，和他们称兄道弟，但这改变不了他们异教分子的身份。他们的骨子里刻着“对耶和华深深的仇恨和藐视”。
让“闲杂人”闭口，让“以东人”离开，他们会成为以色列军队中的“亚干”、“可拉”和“犹大”。凡是有他们在的地方，总有破口和拦阻，仇敌的势力通过他们渗透到SHEN的家中，SHEN的百姓身上。
第二，他们败坏人的信心，尤其是睚鲁及门徒的信心。
因为他们的“不信”、“嗤笑”，会影响到别人。如同疾病，它会传染，但健康却不会。
【该2:12-13】若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？’”祭司说：“不算为圣。”哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”
圣肉挨着人，人不算为圣；污秽挨着人，必为不洁。一样罪很少是单独存在的，它总是会引起一些连锁反应。我们不得不防！
莱尔主教在其《圣洁》一书中曾如此说：“要谨慎我们和谁来往。或许没有什么比所交的朋友更能影响人的品格了。”
第三，这是主对他们的审判。
主把他们撵出去，也是因为他们不配看见SHEN的荣耀。这是主对他们的一种间接审判。因为他们只会“哭”，只会“嚷嚷”，只会“嗤笑”，对SHEN的事工一点作用也不起。
把他们撵出去，相信的留下来！唯有相信的人才能看见主的荣耀，他们要亲眼见证基督的大能，这正是主所说的：“你若信，就必看见SHEN的荣耀”（参约11：40）。
那“嗤笑”人的，要当心了，不要被YS赶到外面去了，闭紧嘴巴，打开眼睛，少说多看——看YS的荣耀，看YS的作为，因为SHEN的国不在乎言语，乃在乎权能。
端正我们的态度，不要在圣洁的主面前放肆，他已经听见了我们的“闲话”、“玩笑话”、“嘲笑话”、“谎话”，巴不得我们赶紧悔改，免得被他撵出去。
留下来的人有福了，他们要见证基督复活的大能！你位列其中吗？