芥菜种的比喻（二）

【太13:31-32】他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
在上一讲中，我们分享了：“芥菜种的比喻”一、“芥菜种”；二、“正面”还是“反面”?
我们把这个比喻理解成“正面”，而不是“反面”。是“天国的扩展”，万国万邦都要加入其中；而不是“教会的腐败”，撒但在其上作窝。
在东方的语汇和旧约圣经本身通常都是用一棵大树的图画来描述一个大的帝国，那些附属的国家被描绘成在树枝间寻求栖息与遮蔽的飞鸟（参结31：6）。
因此这个比喻是在告诉我们，天国是由最小的开始，但是到最后，许多国家都要在其中聚集。
三、活出“芥菜种”的生命。
芥菜种是百种里最小的，不被犹太人所注意。可是它经过播种，深埋和死亡，却能发芽生长，且长成很大的树，并有天上的飞鸟在其上搭窝。这实在是一个奇妙的大变化。
因此，主YS的这个比喻一方面是向人讲明天国的道理，另一方面也是借此鼓励信徒，安慰他们，给他们以信心，让他们明确知道：最伟大的事业往往是从最小的地方开始。但在从小到大的发展过程中，有一种无形的巨大力量与他们相随，作他们随时的帮助，以致工作的果效远远超出他们所能估量的。
弟兄姊妹，有人嫌你“小”吗？没关系，只管埋头扎根，使劲往上长，直到周围的人都从你身上看到主的佳美形象；
有人嫌你“没本事”吗？没关系，他们怎么看，不重要，重要的是主怎么看你？本事不在拳头上，也不在舌头上，乃在生命上。用生命说话，就是有“大本事”的人。
活出“芥菜种”的生命，在暗处扎根，在明处开花，就是最棒的侍奉。你愿意做一粒微不足道的“芥菜种”吗？如果你愿意，你就甘心被人埋，被脚踩。死了，就活了。这就是历世历代天路客们的得胜秘诀！
种子并不在乎它有多大，外表有多漂亮，而是在于它里面有生命。不要去追求做一个“伟大的人”，要去追求做一个“在主眼中有价值的人”。
伟大的定义有很多，比如：成功、富足、权力、有车有房、前呼后拥、著书立说等等。但一个在主眼中有价值的人，他只注意一件事，就是：讨SHEN的喜悦，无论身处何等境遇，都叫基督在他身上照常显大。
金币的价值在于其中的含金量，而非印制其上的图像。同样，上帝所看重的，正是我们里面基督的生命。
为什么天然的银子和用作银币的银子都是同样的金属，却不具有同样的价值呢？因为天然的银子是出于自然状态，而银币则具有官方的印记，具有了新的价值。照样，当基督的生命在我们里面成为印记，我们在SHEN眼中就有价值了。
不要把你的精力花在那些世界的“小玩意”、“小乐趣”上面，更不要把你的金钱投资在一些无价值的事上。
低头看看，你是一粒“芥菜种”吗？你身上有被埋没、被践踏、被破碎的印记吗？如果没有，我们怎能说，我们是基督的跟随者呢？
在你生命的尽头，如果你仍未悔改的话，就是全世界的黄金加在一起，又能为你作什么呢？如今你或许正在为了世界而活。你拼命在生意上取得成功。你翻山越岭聚敛土地，或者囤积股票和珠宝。
你竭尽全力地赚钱致富，让自己越来越安逸舒适，享尽一切荣华富贵，并在死后有遗产留给自己的妻儿。但是要记得！要记得！如果你尚未得蒙上帝的恩典，尚未真正悔改，那你就还是一个可怜的人！
四、圣经与科学
好多人可能会想：芥菜种的比喻怎么会扯出一个“圣经与科学”的话题？因为严格正确地来说，芥菜种并不是百种里最小的种子，例如丝柏树的种子就比它小，还有一种兰花的种子，也比它小。
问题来了！有很多人就抓住这一点，说：圣经是有错误的，YS是不懂科学的。因为芥菜种并不是“最小的”，他却说是“百种里最小的”！
圣经没有错，因为YS不是在给他们讲“科学”，主是在给他们讲“生命之道”。如果主给那些犹太人说：“兰花种子是百种里最小的”，犹太人懂吗？他们不懂！因为在犹太人的观念中，芥菜种就是“最小的”。
主是在强调一个“小”，只要让犹太人懂得了这个“由小及大”的属灵道理，主的目的就达到了。
经上记着说：万物都是SHEN藉着他的独生爱子所造（参来1:2），主YS竟然不知道兰花种子比芥菜种还要小吗？他当然知道！世间万物，有哪一样是主不知道的吗？绝对没有！但关键是：犹太人不懂。
既然在犹太人的观念中，把芥菜种看为最小的种子。主就迁就人有限的知识，以此来教导人属灵的道理。我们却以为是他不懂科学吗？
我们常说“日出东方”、“日落西山”，没有人觉得不对。但这是不符合科学的。要知道太阳是不动的，清晨日出东方、傍晚日落西山，都是由于地球自转造成的。所以，清晨我们看到日头从东方升起来，那根本不是太阳升起来，乃是我们的地球由于转动的方向和角度所造成的。
但是，我们能因此就说“日出东方”、“日落西山”不对吗？这两个词所表达的，根本不是“科学”，乃是在描述一种“状况”或者“时间”。没有人会在这上面较真！
所以，当主YS说“芥菜种原是百种里最小的”，乃是在强调它的“小”，用犹太人所能理解的事物来描述天国最初的状态。
很多人以为科学和信仰是对立的，可是信仰和科学毕竟长期共存 ，并且不乏牛顿丶伽利略、巴斯德、爱因斯坦丶海森堡丶狄拉克等，既是伟大的科学家又是虔诚的基督徒的事实。
现代哲学家雅斯贝尔斯这样说：“在科学里，一知半解的知识使人放弃信仰；完整的知识则使人返回信仰。”科学和信仰这种由不和谐渐渐转变为和谐的例子，多得不胜枚举。
 概括起来说，科学的结论是变动的；而信仰的根据是上帝的启示，是永恒的，不变的。科学能够见证信仰，但不能认识信仰。科学本身不造成信仰的障碍，但人对科学的态度却有可能造成对信仰的障碍。