毕士大池边的故事（五）

【约5:5-9】在那里有一个人，病了三十八年。YS看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”YS对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
在上一讲中，我们分享了：六、“你要痊愈吗？”。主YS向那瘫子发出挑战，要把他的信心激发出来。SHEN的“能”要显在他的“信”上。
七、“起来，拿你的褥子走吧！”如果瘫子信这话，他就必得痊愈。如果他不信，那就继续“瘫下去”、“躺下去”。他信了！他信了！于是，就立刻得着了痊愈，拿起褥子来走了。
按理说，他腿部的肌肉都已经萎缩了，怎能一下子就健壮起来呢？这根本不合乎医学常识，也无法用科学来解释。但，主的话语发出来，事就这样成了。
用头脑来跟随主的人，整天说“这不可能”、“那不可能”，他忽略了SHEN的大能；
用经验来跟随主的人，整天说：“要这样做才靠谱”、“要那样做才稳妥”，他忽视了SHEN的奇妙；
“起来，拿你的褥子走吧！”，主对谁说这句话，谁就能“起来行走”；主对哪间教会说这句话，哪间教会就“起来行走”。多关注SHEN的话，少去关注人的话。人的话听多了，除了忧愁烦恼，就是嫉妒纷争；SHEN的话听多了，就是喜乐平安，满有属天的力量。
八、是“那人”，不是“那些人”
主YS只医治了“那人”，没有医治“那些人”！在毕士大池边不是还有许多瞎眼的、瘸腿的，血气枯干的病人吗？（参3节）。那些人怎么办？YS没有医治他们吗？
没有！YS没有医治他们！YS只在他们中间医治了这个瘫痪了38年的人。为什么会这样呢？
SHEN不亏欠他们任何人。SHEN医治那38年的瘫子，是SHEN的恩典；SHEN不医治那些其余的病人，是SHEN的主权。我们不能只强调“恩典”，却忽略了“主权”。
举一个例子：但以理的三个朋友被人检举揭发，说他们不拜巴比伦王的SHEN，就是大逆不道。结果，那国王就怒气冲冲地把他们抓来，问他们说：“你们不侍奉我的SHEN，……是故意的吗？你们若俯伏敬拜我所造的像，却还可以，若不敬拜，必立时把你们扔在烈火的窑中”（参但3:14-15）。
三个朋友是怎么说的呢？他们说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的SHEN，能将我们从烈火的窑中救出来。……即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的SHEN，也不敬拜你所立的金像！”。
请注意这八个字：“即便如此”、“即或不然”。什么叫“即便如此”？“即便如此”就是：即使你把我们扔在烈火窑中，SHEN也能救我们。什么叫“即或不然”呢？“即或不然”就是：即使SHEN不救我们，我们也绝不拜你的SHEN！
“即便如此”强调的是SHEN的“能力”，SHEN能救我们！“即或不然”强调的是SHEN的“主权”，如果SHEN不救我们！
好多人只注重“SHEN的能力”——SHEN万事都能，而忽略了他的主权。不错，SHEN是全能的，他凡事都能做。但关键是“他肯不肯”？“他做不做”？就连SHEN的儿子在客西马尼园祷告的时候，都说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（参太26:39）。
SHEN叫彼得从海面上走，这是SHEN的能力；SHEN没有叫你从海面上走，这是SHEN的主权；
SHEN救但以理的三个朋友出离了火窑，这是SHEN的能力；SHEN没有救施洗的约翰出离希律的监牢，这是SHEN的主权；
SHEN将以利亚活着提到天上，这是SHEN的能力；SHEN没有救以利沙脱离“必死的病”，这是SHEN的主权；
SHEN叫这38年的瘫子站起来行走，这是SHEN的能力；SHEN没有救毕士大池边所有的病人，这是SHEN的主权。
弟兄姊妹，这样的例子不但在圣经中，就是在我们的现实生活中也比比皆是：有牧师高寿，安然被主接走；也有牧师很年轻，就离开了世界。难道，那年纪轻轻去见主的，是不爱主吗？不！这是SHEN的主权！
有人经历了SHEN的大能，比如这毕士大池边的瘫子，疾病立刻痊愈；有人经历了SHEN的主权，比如保罗身上的“刺”，他三次祷告主，求SHEN给他拿去，主却没有应允，说：“我的恩典够你用的”。原来，“刺”也是SHEN的恩典。
所以，弟兄姊妹，把“主权”交给SHEN！他医治我们，我们感恩；若是他把一根刺留在我们身上，我们也感恩。不同的人，SHEN以不同的方法对待他。但无论SHEN如何对待我们，都是为了我们灵魂的益处，好让我们将来与他的荣耀有份。
接下来，我们谈谈“SHEN医大会”的问题。有些人很热衷于举办“SHEN迹医治大会”。把信徒都招来，为他们治病。请注意：使徒当年所行的事迹，与今天有些人声称的“SHEN迹”大相径庭。
其中一个重大的差别就是，你永远不会听到使徒们提前宣布，说过几天他们要行医治的SHEN迹，为什么他们不这样做呢？因为他们根本就不知道何时会发生这样的事。他们是人，他们不是SHEN，他们做不了决定，这也不是他们能掌控的。
以使徒彼得为例，他在圣殿的美门口医治了一个瘸腿的人，是在突然被赋予的使命中来医治他的，彼得对此毫无思想准备，他对此一无所知，毫无征兆。是SHEN的灵所驱使，被圣灵所赋予的能力，然后他就去做了。
我们不是说，SHEN今天不再行SHEN迹了。也不是说，SHEN今天不再医治病人了。乃是要提防一些人打着“SHEN迹医病”的幌子，不传讲YS基督的生命之道，却以此来招揽人气。
回到圣经，使徒们从来无法预测或预告或宣布SHEN迹的开展，我们岂可僭越SHEN的主权呢？
再者，使徒们所行的SHEN迹，从来就没有失败过。而某些人所谓的“SHEN医大会”成功率有多少呢？
我们高举SHEN的能力，相信SHEN凡事都能做；但我们也高举SHEN的主权，相信SHEN有些事情不做。无论SHEN做与不做，我们都要尊重主的决定！