十二使徒被差（十一）

【太10:21-22】弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
我们继续分享：使徒服事的艰辛与应付之道。在上一讲中，我们分享了3、忍耐得胜环境。
忍耐是基督徒的属灵美德，是得胜仇敌的利器。忍耐从哪里来？圣经的教导是：“患难生忍耐”（参罗5:3）。忍耐从患难中来！忍耐与患难是孪生兄弟。
埃及的王宫里，不需要忍耐；伯沙撒的宴席上，也不需要忍耐。忍耐在拉班的家里，雅各正在那里学忍耐；忍耐在扫罗的枪头下，大卫差点被钉在墙上；忍耐不在伊甸园，忍耐在各各他；忍耐不在你的歌声里，忍耐在巴比伦的火窑里。
患难可以有，逼迫可以来，但主说“惟有忍耐到底的必然得救。”
记住：你能够走多远，不是取决于你的速度，而是取决于你的忍耐。跑的快的，不一定能赢；坚持到底的，一定能够胜利。主在前面等着你！
4、灵巧的躲避迫害。
【太10:23】有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们：以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。
这节经文有两个重点：一个是“逃避”，一个是“人子就到了”。
先来看：“逃避”。在传福音的过程中，除了“忍耐”，还需要学习一个功课，就是“逃避”。主说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”主许可门徒躲避一些不必要的伤害。
有人可能觉得“逃避”不属灵，“逃避”就是惧怕。其实，从圣经中我们可以看出来：这是门徒的必修课！
尤其在《使徒行传》里，我们可以看到，贯彻这条原则对加速传播福音起了多么大的作用。
【徒8:1】从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。
【徒8:4】那些分散的人往各处去传道。
初期教会因着司提反的事大遭逼迫，众人就“躲避”，他们分散开，四处为SHEN传福音，反而使SHEN的福音如蒲公英的种子传播开来。
甚至，我们的主YS也曾“躲避”过：
【约5:13】那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，YS已经躲开了。
主YS是惧怕那些犹太人吗？不！是因为他的时候不到，为了福音的继续开展，主不与那些“无知的人”进行口舌的辩论，以致浪费时间，耽误了救人的事工。
使徒保罗也曾“躲避”过：
【徒9:23-25】过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。
保罗是惧怕犹太人的残害吗？当然不是！他如此做，可能有两方面的原因：第一，他深信这是SHEN败坏仇敌的诡计，叫他提前知道了他们的计谋；第二，SHEN的灵在他心中动工，催促他，离开大马色城到另外一个禾场为主作工。
弟兄姊妹，有时候离开一个地方，比待在一个地方需要更大的勇气；有时候逃避一个环境，比在那个环境中做无谓的牺牲更有价值。
但是，我们怎样去决定是“待在原地不动”，还是“起来躲避仇敌”？问题的关键在于：里面的感动。圣灵会在我们需要的时候，给我们一些明确的指导，因为这是SHEN的应许：
【诗25:12】谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
有时，SHEN会在你的祷告中给你一个明确的意念，让你知道何去何从；有时，SHEN会藉着一句经文，指示你前面当行的道路；有时，SHEN会藉着某一个弟兄或姊妹的口，说出SHEN的带领；有时，SHEN会藉着环境留下你，叫你安静不动，或藉着环境逼着你走，叫你躲避将要来的灾害。
因为凭着我们自己的判断，我们很容易将“鲁莽”当做了“勇敢”，将“顺服”，当做了“惧怕”。以色列人在旷野40年学会了一个功课，就是：云柱动，他们就起行；云柱不动，他们就安静等候。
【民9:17-18】云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行；也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。
弟兄姊妹，我奉劝你不要走在云柱的前面，或安营，或行走，都要仰望天上的带领。SHEN若让你留下，你就像以利亚那样安坐在迦密山上等候那五十夫长和他的手下；SHEN若让你躲避，你就像腓利一样起身离开耶路撒冷去撒玛利亚，在那里宣传主道。或留下，或躲避，总要照着你主人的意思行。
其次，我们来看：“人子就到了”。
主说：“我实在告诉你们：以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”
当时受命出去传道的门徒，并未见到这句话完全的应验；因为不久之后，他们便回来向主述职（参可6：30）；而基督的降临和国度的建立，并未在那一代实现。
有人推测，“人子就到了”这句话不是指基督降临，而是指主的审判临到那个时代的犹太人，这是指主后70年耶路撒冷城的毁灭。
但更可能的是：主YS在这里说的“以色列的城邑，你们还没有走遍，”只是勉励门徒和后世的人：在完成福音使命过程中，不要怕艰难险阻，不要因迫害而退缩；应满心盼望和相信基督的来到；他们传道的工作还未做完，基督便要来了。
所以，我们把“以色列的城邑，你们还没有走遍，”看作是主YS对“传道的工作还没有完成”的一个象征性说法。
这段经文是鼓励门徒及后人坚持传道的工作。主的话语不但是对当时的门徒说的，也是对后世的基督徒说的。所以，“人子就到了”不是实现在当时的门徒身上，而是后世的基督徒身上。
主的门徒会受苦，但主的门徒有盼望。他们的盼望就是“人子就要到了”。为了主的福音，门徒从一个城市逃到另一个城市，但这算得了什么呢？主YS不会置他们于不顾，时候一到，他就会荣耀的降临，展开大审判的工作。