论“洁净之道”（三）

【太15:1-3】那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见YS，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”YS回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯SHEN的诫命呢？
在上一讲中，我们分享了：二、门徒错了吗？
门徒不洗手吃饭，法利赛人和文士就定他们的罪，说他们是“违反了古人的遗传”。主不算为有罪的，谁能定他们的罪呢？
门徒没有错，错的是法利赛人和文士，因为他们活在“遗传”、“规章”、“制度”里面，以为守着这些就是侍奉SHEN了。其实，他们不懂主的心，主要的不是他们的“手”干净，主是要他们的“心”干净。里面若是不干净，洗多少遍手，也是无用的。
所以，当加拉太教会偏离了主的真道，去靠着守日子、节期来讨SHEN喜悦的时候，使徒保罗就严严地责备他们，说：“你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（参加4:10-11）。
保罗是害怕他们再回到律法主义里面，靠守规条得救，靠功德称义，这是死路一条，根本就行不通的。若行得通，YS就不用到世上来了。因为，律法只能叫人知罪，无法给人除罪。
YS的门徒没有洗手就吃饭，法利赛人和文士看在眼里可高兴了。为什么呢？因为他们终于找到了YS的把柄。请注意，他们真实的目标是YS，不是门徒。虽然他们嘴上说的是“你的门徒不洗手就吃饭违反了古人的遗传”，但他们是以此作为借口好毁谤YS的工作。
接下来，主是怎么应对仇敌的“责难”呢？他有没有怪罪门徒说“怎么这么不小心，让仇敌看见你们不洗手了”呢？没有，主没有这样说！主不认为门徒有错。相反地，主指出了法利赛人和文士的问题：
【太15:3-6】YS回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯SHEN的诫命呢？SHEN说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了SHEN的诫命。
三、不是门徒错，是你们错了！
主YS指出了他们的问题——“因着遗传，违反诫命”。遗传是人的，诫命是SHEN的。人留下来的东西，他们死命的守着，SHEN所教导的诫命，却毫不在意。
“遗传”通常都披上“敬虔”的外衣，因此注重遗传的人，不但很难觉察自己的错误，并且还会以这种外表的虔诚为荣，所以这种错误很难更正。
再加上这些文士和法利赛人，是民间众人所景仰的领袖，他们的错误便很容易产生巨大的影响，所以主不但对这些向他兴师问罪的文士和法利赛人，予以正面严厉的答复和指正，他特意“又叫众人来”（参10节），向他们指出追求敬虔的真正方向，以免他们重蹈这些领袖的覆辙。
主YS反驳这些文士和法利赛人，丝毫没有袒护门徒的意思，他甚至也毫无否定遗传之价值的心，他所反对的乃是，他们把遗传的价值估计得太高。
所以他提醒他们说：“你们为什么因着你们的遗传，犯SHEN的诫命呢？” “古人的遗传”与“SHEN的诫命”孰轻孰重？
犹太的拉比们经常这样说：“古人的教训比先知的话更具权威。” 在他们看来，遗传乃是SHEN启示的最终形态。
可是主YS却明显地指出，遗传不过是“人的吩咐”（可7：7）。 这些吩咐，虽然有其价值与贡献，仍然受“人”本身的软弱与缺欠的限制，以及时代背景的影响。
因此是绝不可能与那超越时间和空间之SHEN的“诫命”相提并论的。 人的吩咐是有时间性和局限性的，SHEN的诫命却是万古不移的普遍真理。这些犹太宗教领袖们，对“遗传”的价值观念根本错了，难怪他们在信仰生活上陷于轻重倒置，舍本逐末的严重错误中仍不自知。
于是，主YS就给他们列举了一条——“当孝敬父母”（十条诫命中的第五条）来加以说明。
SHEN说：“当孝敬父母”，又说：“咒骂父母的，必治死他。”这是诫命。但法利赛人和文士是怎么说的呢？他们说：“无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。”这是遗传。
他们借着遗传，废了SHEN的诫命！
律法吩咐人要孝敬父母，包括供应他们经济上的需要。但是他们却教导人：当父母向他们求助时，他们如果说，“我已经把用来供给你们的钱奉献给SHEN了，所以我没有钱给你们了。”他们就可以不用供养父母了。
这真是一种荒唐的传统，是废弃了SHEN的话，与SHEN的诫命刚好相反。人怎可打着敬畏SHEN的幌子，不尽为人子女的本分呢？
如果拿着供养父母的钱奉献给SHEN，SHEN会悦纳吗？该供应父母的归给父母，该归给SHEN的归给SHEN，两者不能混为一谈。若是我们的奉献里面有“父母的血泪和控诉”，SHEN会悦纳吗？
所以，我们不要犯法利赛人和文士的错误——以亏欠人的方式来满足SHEN。SHEN向他们要这些了吗？没有！但是，当他们这样教导人，人又如此行的时候，会不会给人一种误解：信YS的人，就是这样不孝敬父母，没有人情味？
不但是父母问题，圣经在论到一些社会问题的时候，也有明确的教导：
【罗13:7】凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
总而言之，就是不要以敬畏SHEN为名，忽略了人该尽的本分，无论是子女本分，夫妻本分，员工本分，经营本分还是社会本分。其实，爱SHEN和爱人，两者是不矛盾的。爱SHEN的人，一定会爱人；爱人的人，就是在爱SHEN。
主YS以“孝敬父母”为例，驳斥了法利赛人和文士的错误之处：只注重遗传，却忽略了SHEN的诫命。本末倒置，主次不分。主称呼他们为：“假冒为善的人”（参7节）。
不是门徒错，是他们错了！