论“洁净之道”（五）

在上一讲中，我们分享了：四、“拜我也是枉然”
主YS说：“假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
主YS指出了法利赛人和文士的问题：第一，只有嘴唇，没有心灵；第二，只有道理，没有真理。
建立在这上面的敬拜是假的，主不接受！所以，主说：“拜我也是枉然”。意思是：你们可以作礼拜，可以唱诗歌，也可以奉献，甚至流眼泪。但如果你们心里没有我的地位，或者以人的遗传为根基，就是拜我，我也不接受！
弟兄姊妹，这是给我们一个极大的提醒。有些敬拜SHEN不悦纳。不要觉得，只要我敬拜SHEN，就一定讨SHEN喜悦，不一定！
【摩5:21-22】“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。
有一种敬拜，叫“一厢情愿”。这种敬拜，是建立在“嘴巴”上、“错误的教义”上，没有心灵，也没有“真理”。只有“狂呼乱叫”，只有“喋喋不休”，没有圣灵的膏抹和大能。
愿主的这句话“拜我也是枉然”成为我们一生侍奉主的警告。
五、“YS叫了众人来”
【太15:10-11】YS就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”
YS在讲解了“遗传”与“诫命”的关系，又藉着先知以赛亚的预言指出了法利赛人和文士的问题后，“就叫了众人来”。
这说明什么呢？这说明：主YS开始要对众人说话了。前面都是主YS对法利赛人和文士的责备，接下来，他要给众人讲解“天国的道理”了。
我们的主真是一位高明的老师，他抓住一切机会向众人阐明天国的福音。我们不要忘记了，此时，他正面对法利赛人和文士的控告。
事情怎么开始的不重要，重要的是主的美意在其中。哪怕是恶人要对主进行控告，都能被主使用成为教训众人的契机。
万事互相效力，叫爱SHEN的人得益处。有些事看起来是“坏事”，但一到了主手中，就成了“美事”。我们若是看“法利赛人和文士”，就没有胆量信YS了；但经过了主的“加工”后，“控告”就变成了“恩典”，“毁谤”就变成了“祝福”。怪不得使徒保罗赞叹SHEN，说：
“深哉，SHEN丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（参罗11:33-36）。
仇敌可以来抓YS的把柄，但他们这样做，竟是又给主一个教训众人的机会。所以，主就“叫了众人来”，给他们讲解“洁净之道”。
一切都在SHEN的掌管当中，何必为眼前的“控告”和“毁谤”而耿耿于怀呢？说不定SHEN要藉着这件事给你一个莫大的恩典呢！
以斯拉记第五章记载，以色列人重建圣殿遭到了总督的拦阻，总督就向当时的大流士王上本控告他们。在人看，这真是一件“恶事”。
但结果如何呢？结果，大流士王就下旨在典籍库内寻找前王所遗留下来的一道旨意，发现：原来以色列人建造圣殿，早在居鲁士王的时候就被允准了。不过，当时没有建成而已。
所以，大流士王就下旨意给总督，说：“……你们当远离他们，不要拦阻SHEN殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造SHEN的这殿。我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造SHEN的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。他们与天上的SHEN献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误！”（参拉6:6-9）。
本来是控告，变成了祝福。不但如此，连建造圣殿的经费、献祭的祭品、祭司们的吃饭问题也一并解决了。
我常和弟兄姊妹这样说：“和谁算，也别和上帝算，你绝对算不过上帝”。【诗94:13】你使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。
只管敬畏SHEN，剩下的事情交给你的主人。恶人可以“加害”你，但是上主说：这里面有我给你的“祝福”；恶人可以“毁谤”你，但是主说：这是我给你的“恩典”。
一开始，是法利赛人和文士来“找茬”，现在是主YS“把众人都叫了来”，福音是捂不住的，越捂越复兴，越盖越广传，机关算尽终成空，恶人必自取其辱。
以赛亚先知曾论到这等人的光景，说：“饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；……口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。”（赛29:8）。
YS不在这些法利赛人和文士身上耽误更多的功夫，所以，他就“叫了众人来”，请问：你在这“众人”里面吗？
主YS要招聚你来到他面前，不要看“法利赛人和文士”，要看“YS”。不要听法利赛人和文士说了什么，要听YS说了什么。
洗耳恭听，你的主要对你说话了！