医治耳聋舌结的人（二）

【可7:31】YS又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波里境内来到加利利海。
在上一讲中，我们分享了两个方面：一、YS离开了“推罗、西顿”。有两个重点：
第一，主离开了那个地方。主和门徒没有在推罗、西顿境内待很长的时间。他还会回来吗？我们不知道！机会不常有，福音不等人。那些抓住机会来到主面前的人是有福的。
主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（参太11:28）。你“来”，主就使你得安息！你若不“来”，基督永远与你无份。
第二，那迦南妇人后来如何了？她的信心长进了吗？周围都是不信的人，她还能信得下去吗？
这些都没有答案。交给主好了！有一点可以肯定：SHEN在这个地方安设了一盏金灯台。SHEN要藉着迦南妇人在这个地区为SHEN发光、作见证。
二、主从低加波里境内来到加利利海。
主YS没有直接去加利利海，而是绕道低加波利。低加波利曾发生过一件事，就是：那里的人因为主从一个人身上赶出了一群鬼，就撵YS离开他们的地方。
如今，主又一次经过这里。他没有因为他们的不礼貌行为就与他们划清界限。也没有因为他们拒绝福音就互不来往。我们也当这样：何必因着过去所受的伤害就耿耿于怀呢？一有机会，我们还是要传福音！带上一颗勇敢的心和放胆的灵，与YS同行！
三、一个耳聋舌结的人。
【可7:32】有人带着一个耳聋舌结的人来见YS，求他按手在他身上。
故事的主人公出场了——一个耳聋舌结的人来见YS，求YS医治他。但是，请注意两个细节：
第一，他不是自己来的。是“有人带着他来见YS”；第二，是那人求YS按手在病人身上。
因为病人是“耳聋”的，他听不见YS的事。但是没关系，有人听得见，于是，那人就领他来见YS；
除了“耳聋”，他还有“舌结”病！什么叫“舌结”呢？有两种解释：一种是说“哑巴”，他不能说话；一种是说他“说话结巴”，不能流畅地进行语言交流。
总而言之，我们可以把“舌结”理解为：话语障碍。无法表达清楚自己的思想意志。因为他听不见，所以就没法交流，慢慢地，他的语言功能也就会丧失了。所以，“聋”常常伴随着“哑”。这就是一般人所说的“十聋九哑”。
一位牧者在分享这一段经文的时候，如此说：在肉身上患这种病的人，并不多见；但是在灵性上患这种病的信徒，却比比皆是。我们不是在教会中经常看到许多信徒在承认主名时“舌结”、在祷告时“舌结”、在传福音时“舌结”、在赞美歌颂时“舌结”吗？
为什么教会中会有这么多“舌结”的人呢？归根结底，就是耳聋”——不爱听主的道，听不进主的道。如同主所责备的：“他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”（参太13:13-14）。
如此下去，怎能不“舌结”呢？
1、他被人带到主面前。
经上说：有人带着一个耳聋舌结的人来见YS。是谁带他来的呢？或许是他的家人、邻舍、亲朋……，但无论是谁，他肯定是一个“好心人”。并且，他抱有对YS的信心，相信YS能治好这个病人。
感谢主，SHEN的国度就需要这样的人！
安得烈听见福音后，就找来了哥哥西门，领他去见YS（参约1:41-42）；
腓力听见福音后，就找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了”，然后，领他去见YS（参约1:45）；
税吏马太听见福音后，就叫了许多税吏和罪人来，与YS一同坐席（参太9:9-10）；
百夫长哥尼流在异象中听见天使的话，就请了他的亲属、密友等候彼得给他们讲解福音，众人就都信了（参徒10:24）。
他们都是一些“好心人”、“热心人”。他们得了福音的好处，没有“埋起来”、“藏起来”，而是“好心”地与人分享，“热心”地领人归主。
不要漫不经心地过日子，以致谋杀了你的灵魂！你对你主人的事情谈论得太少。我告诉你该做什么：你要为主作见证。你眼中要有失丧的灵魂，你口中要有福音的奥秘。你主人的事高于一切！
除了各各他山上的死，那五处伤口，那流血的肋旁，那钉痕和枪伤，全世界还有什么地方可以除去人的罪、融化人的心？
把基督的福音讲出来，好像众水的声音，把它讲出来！直到那耳聋舌结的人被你带来！
现今世界最需要的，不是会赚钱的基督徒，不是会买股票的基督徒，不是会搞房地产的基督徒，也不是会玩游戏、打猎、遛狗、追电视剧、抢红包的基督徒……，世界最需要的是能把罪人带到主面前的基督徒！
所以，我们当立志祷告、反败为胜，重新掌控我们的时间，分配我们的精力，抓住一切机会与人分享基督的故事。
你若再不努力，即使你进入天国，在那里你也永远抬不起头来！所以，从今日起，你要下决心加入主的阵营。时间不多了，主再来的日子近了。去，把“耳聋舌结”的人带来，把“瘫子”抬来，把“瞎子”领来，主已经来到了“加利利”，我们却无动于衷吗？
“趁着白日，我们必须做那差我（们）来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”（参约9:4）