在耶路撒冷过“住棚节”（二十）

【约7:37-39】节期的末日，就是最大之日，YS站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”YS这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为YS尚未得着荣耀。
十七、“活水的江河”
主YS邀请口渴的人来“喝”，“喝”过之后，就会从他腹中“流”出活水的江河来。
“喝”说明我们有需要，“流”说明我们有分享。“喝”说明我们缺乏，“流”说明我们丰盛。“喝”是进来，“流”是出去。这正是主所说的：“你们要白白地得来，也要白白地舍去”
首先，我们要注意这里面的次序：先“喝”，再“流”。
只有我们先喝足了，才能有多余的供应别人。只有我们的问题解决了，我们才能帮助人来解决问题。一个人的生命若非已经饱足了，他不可能有洋溢的生命。
【赛50:4】主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
请注意，这节经文里面有一个次序：先“受教”，再“舌头”。“舌头”要成为“受教者的舌头”，才能用言语去扶助疲乏的人。所以，先知祷告说：“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”
先“受教”，再“说话”。先“领受”，再“分享”。好多人不想“受教”，只想“说话”。还没有学会“走”，就想“跑”。结果，就像挤牙膏那样，今天“挤一点”出来，明天再“挤一点”出来，每次都是“一点点”，搞得自己很累，听的人也累。
其次，我们看：“活水的江河”是指什么说的呢？
以西结先知曾见到过一个异象，有活水从SHEN的殿流出来，从门槛下，经过祭坛，留到了亚拉巴旷野。凡河水所到之处，水质变甜，百物生活。
“活水”代表什么呢？
使徒约翰给我们解释了出来：【约7:39】YS这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为YS尚未得着荣耀。
原来，“活水的江河”就是指“圣灵的工作”。也就是说：我们信了主，从主领受了圣灵，圣灵就在我们的内心工作。圣灵不但满足我们的需要，他的恩典也会从我们身上流露出来，供应别人。
主用“江河”来代表圣灵的工作，也是在告诉我们：圣灵工作的丰富与活泼，他能永远满足我们的需要，他如滔滔江河一样涌流不息。在他没有枯竭，也没有不足，足够我们从他里面支取一切的需要。
当耶利米先知被人逼迫，大遭艰难的时候，他向SHEN诉苦说：“我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。……我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？”（参耶15:10、18）。
耶利米先知把SHEN的作为比作“流干的河道”！
而义人约伯，被他的朋友们搅扰，也发出了这样的怨言：【伯6:15】我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。
什么叫“流干的河道”？就是“应该有水，却没有水”，是骗人的，是不能给人任何帮助的。它只能叫人“大失所望”。而不能给人实际的帮助。
耶利米先知把SHEN的作为比作“流干的河道”，SHEN没有责怪他。因为，这是一个受苦的仆人在向他的主人诉苦。他不明白：为什么SHEN的恩典没有了呢？为什么SHEN不给他伸冤呢？他不过是把心里的感受向SHEN倾诉而已，所以，SHEN没有怪罪他。
约伯说他的朋友是“流干的河道”，一点也不错。因为他们是人，不是SHEN。自然不能给人“涌流不断”的帮助。但万军之耶和华却不是如此。所以，SHEN说：“我是耶和华，是凡有血气者的SHEN，岂有我难成的事吗？”（参耶32:27）。
SHEN的恩典不会断绝！SHEN的帮助足够我用！主说：“信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。”
使徒约翰进一步地解释说：“这话是指着信他之人要受圣灵说的。”。圣灵的工作丰富，圣灵的工作外流。我们一面“受圣灵”，一面“流生命”。圣灵不断在我们的内心工作，使我们流露出基督的馨香之气。
按理说，每一个信徒都有“活水的泉源”。我们早已从主领受了圣灵的内住，圣灵就住在我们每一个人的心里：
【多3:6】圣灵就是SHEN藉着YS基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【提后1:14】从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。
但，为什么我们的“活水”流不出来呢？可能有三个很重要的原因：（1）缺乏稳定的灵修生活，导致肉体强盛，压制圣灵的感动，拦阻了新生命的外流；（2）惧怕人和环境，不敢在人前为主作见证，甚至以信仰为羞耻；（3）被仇敌蒙蔽，以为信YS就是好好聚会，有病了祷告，有事了祈求，仅此而已！
所以，好多人以为：牧师才有“活水”，我哪有“活水”？但主说的是什么呢？主说：“信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
只要是信他的人，就应该有活水！你不但喝“活水”，还要“流活水”，这是SHEN对我们每一个信靠他的人的要求和希望！