在圣殿里教训众人（十）

【约8:19-20】他们就问他说：“你的父在哪里？”YS回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”这些话是YS在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。
（五）认识我，也必认识父。
当主YS说：“不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在”，法利赛人就讥诮主说：“你的父在哪里？”
主说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”主的意思是：他是认识SHEN的途径，若不通过他，没有人能认识父。认他，就是认父；不认他，就是不认父。
有一次，主的门徒腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”YS对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”（参约14:8-9）。
父差子来，人接待子，就是接待父。凡是拒绝救主YS的人，永远无法真正的认识SHEN。
另外，主YS所说的“认识”，不是指“外在的认识”，比如：他是哪里人，他的家庭状况，他的样貌，他的职业和习惯等。乃是指：信靠他、接受他的意思。如经文所记：“你要认识SHEN，就得平安，福气也必临到你。”（参伯22:21）。
这里的“认识”，就是“信靠”、“接受”的意思！
YS时代的犹太人，对主有“外在的认识”——他们熟悉YS的家乡，清楚知道他的家人，他的职业。但这又如何呢？这能使他们得救吗？不能！这些外在的认识，反而成为了他们信靠主的“绊脚石”了。
主曾感叹说：“先知在本地是没有人尊敬的。”（参约4:44）。使徒保罗也说：“求我们主YS基督的SHEN，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；”（参弗1:17-18）。
认识SHEN，要用“心里的眼睛”，不要用“肉体的眼睛”。当你用“心里的眼睛”看主，就会心生敬畏，俯伏拜他；当你用“肉体的眼睛”看主，就会心生厌弃，不以为然。
法利赛人空有满腹的圣经知识，又有教导人的职分。但这却没有让他们离SHEN更近，反而使他们成为了“真理的敌人”、“逼迫基督者”！是拥有“圣经知识”不对吗？当然不是！是拥有“教导人的职分”不好吗？也不是！乃是他们没有一颗“谦卑寻求SHEN的心”。“圣经知识”成了他们的“骄傲”；“教导人的职分”成了他们的“资本”。
所以，主曾指着他们说：“他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比”（参太23:5-7）。
弟兄姊妹，法利赛人的错误应该成为我们的“警戒”。他们有圣经知识，主却说“你们不认识我”；他们站在讲台上教导SHEN的百姓，主却说“你们不认识我”。他们随身佩戴经文，主却说“你们不认识我”。
士师时代，祭司老以利的两个儿子在圣所里侍奉SHEN，他们是“祭司”，但SHEN却指着他们说：“他们不认识SHEN”（参撒上2：12）。这说明：他们心里没有主的位置。
犹大也是一个现成的例子！他可以在使徒的队伍里忙来忙去，主却知道他的本质，说他是“ 魔鬼”（参约6:70）。
在马太福音第七章22-23节，主说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
不认识主的人，主也不认识他。结局就是：离开我去吧！这样的人，若不及时醒悟，将与主的救恩无份！
何西阿先知劝勉我们说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（参何6:3）。
弟兄姊妹，容我这样问你：你在认识主的事上，使了多大的劲？你今天渴慕SHEN的话吗？你曾做过一个感动上帝的祷告吗？若是我们聚会不想来，圣经不愿读，祷告就瞌睡，岂不会沦落成为SHEN宝座面前的“陌生人”吗？
主YS说“你们若是认识我，也就认识我的父”。“认识主”很难吗？是不是需要高深的学问、敏捷的头脑、刻苦的钻研、原文的考究等等才行？不，这些固然很好，但却不起决定性的作用。
否则，彼得就不够资格了，因为他是“无知的小民”；美门口的那个瘫子也没有指望了，因为他是“生来瘸腿的”，从没有上过学……，但他们都因着信靠YS基督进入了SHEN的国。
如果你没有高深的学问，就去追求一颗“敬畏SHEN、认罪悔改的心”，因为灵活的头脑不能救你，唯有谦卑俯伏在主面前，说：“主啊，开恩可怜我这个罪人”才能使你进入SHEN的国。
怎样知道一个人是“认识SHEN”的呢？使徒保罗给我们列出了一个标准：
【多1:16】他们说是认识SHEN，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
认识SHEN的人，必行SHEN所喜悦的事。否则，就是在“自欺欺SHEN”了！