“我是好牧人”（十一）

【约10:17-19】我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”犹太人为这些话又起了纷争。
在上一讲中，我们分享了：七、舍命的爱。
主YS为我们“舍命”。人看，他是“被杀”了，但主却说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”他是主动交出了自己的生命。任何人来到这个世界上，都会有一个结局，就是“不得不死”；但主YS来到这个世界上，却是“为了死”。
所以，当他在十字架上快要咽气的时候，说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里”。请注意这个“交”字，我们离开世界的时候，是SHEN“收回”了我们的气息，我们就死了；但主YS离开世界的时候，不是SHEN“收回”，乃是主YS“交出”了自己的灵魂。
那么，主YS为我们舍命，是在什么时候呢？
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，SHEN的爱就在此向我们显明了。
就在我们抵挡SHEN，与SHEN为敌，犯罪冒犯SHEN的时候，主按着父SHEN的旨意为我们上了十字架。所以，他为我们舍命，不是因为我们可爱、品德好、行为端正、满有良善，全因他“无条件的爱”。
【提后1:9】SHEN救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督YS里赐给我们的。
但是我们也要清楚：主为我们舍命，不是福音的全部。主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”只有死，没有活，不能拯救罪人；只有十字架，没有空坟墓，不能证明他是SHEN的儿子，不能叫我们“称义”
【罗1:4】按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是SHEN的儿子。
【罗4:25】YS被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
主说：“我有权柄舍了，也有权柄取回来。”十字架会有，死亡也会有，但“权柄”在主手中。不要因着环境、苦难就丧失了前进的勇气，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。我们不能只看到YS的“舍”，还要看到YS的“取”。一切都在主手中，你只要敬畏SHEN，主必给你一个好结局！
流泪撒种的，必欢欢喜喜的带禾捆回来，
经过流泪谷，必到泉源之地。
八、“他是……疯了”
【约10:19-21】犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”又有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
首先，我们来看：他们“又起了纷争”
主的教训是如此切合人的良知和心灵的需要，主的生活又是如此纯洁、仁爱和完美，他本应当成为人人敬重、爱慕的对象，可是“犹太人为这些话，又起了分争”
主的话语不是给我们带来了和睦吗？比如：饶恕仇敌，爱罪人，和睦同居，彼此相爱……，怎么会引起纷争呢？
我想起了一节圣经：【诗120:7】我愿和睦，但我发言，他们就要争战。
这描述出了诗人那种“左右为难”的光景。他喜欢和睦，但是，当他开口说SHEN的话语的时候，众人就起来反对他，与他争战。
先知耶利米也遭遇了相同的情景：
【耶20:7-10】“耶和华啊，……我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论”，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓，就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒说：“告他吧！我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。”
试问，有哪一个忠心传讲SHEN话语的人没有遭遇到这种情景呢？不是SHEN的话语不对，乃是人的心不对，人容不下SHEN的道，所以，当SHEN的话语一发出来的时候，有人听见就悔改，有人听见就越发刚硬。
【何14:9】……耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。
SHEN的福音是带来了和睦——人与SHEN和睦，人与人和睦。但同时，却也让仇敌“浑身不自在”，越发敌对SHEN了。
其次，我们看：他们对主的评价。
有人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”。这是一种极端反面的评价。但也有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
为什么他们会说YS“是被鬼附着”，是“疯了”呢？因为他们将主的教训，看作是鬼话连篇，完全不可信，不但一文不值，简直无法忍受。
但也有人对主YS有比较客观、公正的评价。他们认为不但主的话，连他所作的事都是绝对与鬼无关的。换言之，他们认为主是一位非凡之人——“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
这两种评价，真有天壤之别！
对于那些对主YS深深怀着敌意的人来说。无论YS说什么，他们都会认为是“迷惑人”的。把SHEN的道当做“鬼道”，把SHEN的儿子当做“疯子”，真是世间最可笑的评价了。
主YS在他们中间有美好的生活典范，甚至他曾说：“你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？”（参约8:46）。
谁能找出他曾说过任何一句错话、假话或废话？虽然有时他所说的话意境太高、深奥难明，但是他总是用一些浅显的例子来加以说明，帮助我们理解SHEN的话。比如：面酵的比喻、芥菜种的比喻、撒种的比喻、麦子和稗子的比喻、撒网的比喻、寻珠的比喻、浪子的比喻等等，他苦口婆心的教导换来的是什么呢？“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”
他们就不想想：难道主使那生来瞎眼之人痊愈，脱离黑暗、看见光明是鬼的工作？鬼有力量作这工？它喜欢作这工？
除了主YS之外，任何人的言行都是经不起别人仔细分析研究的，因为一分析，一研究，就会发现许多的瑕疵和错误。惟独主YS的言行，却是只怕人不肯仔细去分析、与研究，人若肯谦卑下来去分析研究，就只会惊叹基督的完美和奇妙。
【太5:3】“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”