彼得认YS为基督（三）

【太16:15-17】YS说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生SHEN的儿子。”YS对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我们继续分享：二、彼得的认信。
“你是基督，是永生SHEN的儿子”——这是天上来的启示，不是彼得“心灵感悟”，也不是彼得“随口一说”，乃是天上的父指示他的。
1、父SHEN藉着彼得的口，为他的儿子作见证！
要想更深入地认识基督，必须靠着天上来的启示。人的聪明、细致的研究、理智的思考，甚至SHEN学的探讨，若不寻求天上的带领，必会“误入歧途”，不能给人以生命的指引。
要想SHEN学有根基，侍奉有方向，生活有力量，离不开SHEN的启示和带领！
唯有靠着SHEN的指引，你和SHEN的友谊才能不断地建立。友情不会自动发生，需要有渴慕的心，也必须花时间和精力。你若想要与SHEN有更深入、更亲密的关系，一定要学会注目在“天上”，随时调整自己的心态，仔细分辨那些来自肉体的想法、意念和感受，信靠他叫你做的一切，学习去关心他所关心的事，幷且渴慕他的友情超过任何其它的一切。
学会向主坦诚，这是接受天上启示的必修课！
在圣经中，SHEN的朋友都能诚实地向他表达他们的感受，可能会有抱怨、猜疑、指责，甚至还与造物主争辩；然而，SHEN对这样的坦白却似乎从来不介意，反而大加鼓励。
SHEN容许亚伯拉罕在毁灭所多玛城的事上与他讨价还价，把可以使城免于被灭的义人数目，由五十人减至十人。
SHEN容让约伯在经历严酷考验时，发泄他的埋怨苦毒，而且至终SHEN还为约伯的坦诚来辩护，幷指责约伯的朋友太虚伪。
弟兄姊妹，要想得到天上的启示，首先就是要“倒空”自己，向SHEN坦白、坦诚，因为SHEN不与虚伪的人做朋友。SHEN是很乐意把他的心事说给我们听的，就像当年的亚伯拉罕一样，SHEN说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创18:17）。
这是一种“无话不谈”的交情！
SHEN喜欢聆听他的朋友热情的话，对那些陈腔滥调，却感到索然无味。要成为SHEN的朋友，你一定要对SHEN忠诚，和他分享你真实的感受，哪怕是发自内心的一声叹息，也远胜过喋喋不休、有口无心的祷告。
SHEN没有要求你完美无瑕，但他要求你完全城实！
2、一个渔夫，可以说出天上的话。
彼得被当代的犹太人认作“没有学问的小民”（参徒4:13）。但这并不影响他被主使用。一颗诚实的心，能补足他这方面的缺乏。主所以使用他，不是因为他有口才，有能力，这些彼得都没有，但他有一颗顺服主的心，他肯被主使用，主就透过他来说话。
以赛亚先知在异象中听到了SHEN的叹息——“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”他立刻就回应主，说：“我在这里，请差遣我！”（参赛6:8）。
请注意，主在这里用了一个字——“肯”——“谁肯为我们去呢？”。原来，主一直在教会里找一种人，就是“肯”的人。肯把自己交在主手中的人，肯让SHEN在他身上工作的人，或雕刻，或剥夺，或苦难，或孤独，都能顺服主的人。
记住：SHEN在你身上找“肯”，不是找“能”！如果找“能”，我们都“不能”；如果找“肯”，SHEN就叫你“能”。
也许你像保罗一样精通律法，口才一流，各样的知识全备，我要为你感恩。因为这是SHEN给你的“恩赐”，你使用它们来荣耀基督，但不要依靠它们、高举它们，要时刻注目天上的荣耀和启示，免得跌倒在你的“恩赐”上，成为“瞎眼领路的”。
也许你像彼得一样没有经过系统的SHEN学训练，文化程度不高，也没有什么社会地位，但我仍要为你感恩。因为也许这会叫你免去“骄傲”的试探，侍奉SHEN“如履薄冰”，不敢依靠自己的本领和才能，恐惧战兢做成得救的功夫。
渔夫彼得，可以说出天上的话；医生路加，可以写圣经；农夫以利沙，成了以色列的战车马兵；修理桑树的阿摩司，作了先知；税吏马太，作了使徒……，SHEN若使用，没有什么是不可能的！
司布真牧师如此说：“主总是喜欢把能力赐给那软弱愚拙的，不把能力赐给那些自以为聪明智慧、有学问、有口才、有地位的人……假如你看过参孙手中的驴腮骨，就会明白SHEN的作为。SHEN往往祝福那最软弱的去作那最好的工作。”
这也正是使徒保罗侍奉的秘诀，他说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。……因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（参林后12:10）。
通常我们基督徒觉得我们不软弱，但是保罗说，一直到今天，我还在软弱里面。“有谁软弱，我不软弱呢”（参林后11：29）？
健康的人用不着医生，有病的人才用得着。承认自己有病，承认自己的软弱，正是经历主恩典的诀窍。
3、主YS对彼得的称呼——“西门巴约拿”
“西门”就是彼得。“巴约拿”翻出来就是“约拿的儿子”。所以，“西门巴约拿”的意思就是：约拿的儿子西门。
可见，彼得的父亲名叫“约拿”。当然，此“约拿”非先知“约拿”。不要混为一谈！
除此之外，彼得的父亲还有另外一个名字，叫“约翰”：
【约21:15】他们吃完了早饭，YS对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”
当然，此“约翰”非十二门徒中的“约翰”，也不是施洗的“约翰”，要区分开！
在主YS的时代，一个人有两个，甚至三个名字都是很正常的。比如：使徒保罗，又名扫罗。
【徒1:23】于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。
巴撒巴，又叫犹士都，也叫约瑟。一个人，就有三个名字。
再比如：使徒彼得，也有三个名字：彼得、西门、矶法。
在主YS的时代，社会上流行三种文字：希伯来文、拉丁文以及希腊文。犹太民族使用希伯来文，罗马政府使用拉丁文，普通百姓讲希腊文。
所以，一个人可以用拉丁文取个罗马名字，也可以用希伯来取个犹太名字，就如同今天有人在中文名字外取个英文名字一般。
“保罗”又名“扫罗”。“扫罗”就是一个希伯来文名字；而“保罗”是一个希腊文的名字。