彼得认YS为基督（十）

【太16:21-22】从此，YS才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
在上一讲中，我们分享了：七、“教会”与“十字架”
主在上文讲“教会”，下文讲“十字架”。教会的产生，离不开十字架；教会要发展，还是离不开十字架。
没有十字架，教会就变成了“社会”；没有十字架，信徒就变成了“睡徒”。十字架，是SHEN用来搅动巢窝的利器，目的不是要毁灭，乃是为帮助——帮助我们展翅高飞，回归父家。
接下来，我们看：
八、“基督”与“苦难”
从主YS的宣告——他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活，可以看出来，他对十字架的苦难，早已预知得十分清楚：
他预知受苦的地点——在耶路撒冷；
他预知受苦的来源——长老、祭司长和文士（即公会）；
他预知事情的结果——要受许多的苦，并且被杀；
他预知受苦的时间——即将临到。
从来没有一个人对自己的未来遭遇知道得这么详细和清楚；也从来没有一个人，在如此清楚将要临到自己的痛苦后，仍愿“自投罗网”的。
可是主却说：他“必须”上耶路撒冷去！为什么他“必须”去？ 因为他心中有无限的爱！他爱SHEN，所以必须遵从SHEN的旨意行；他爱人，所以他愿意为人舍命赎罪，并且是在人恶待他，将他钉在十字架上时为他们舍命赎罪！
在门徒看来，YS不必去耶路撒冷受苦，受死。但主却说：“我必须去！”。因为在主的心中，父SHEN的旨意大如天。只要是父SHEN的旨意，他就毫不犹豫地去做，哪怕前面是苦难和死亡！
愿这两个字——“必须”，成为我们一生侍奉主的激励——有些事明知会遭人忌恨，我们仍会做；有些话明知说了会有人不高兴，我们仍要说。为什么呢？因为爱的缘故。
一个爱SHEN的人，就会想方设法取悦于SHEN。
YS说：“你们若不背着自己的 ‘十字架’ 跟从我，就不配作我的门徒。”（参太10:38）不背负 “十字架”，就无法走 “永恒之路”。要知道，那看似失败的 “十字架”，对于 “敬虔之人” 而言，就像 “凯旋门”！
亲爱的弟兄姊妹，你是否愿意加入基督那赤胆忠心的 “新兵” 行列？是否像年轻的 “战士” 一样，一旦宣誓，就立刻奔赴属灵的前线，在漆黑的夜晚为教会站岗放哨，在仇敌面前不临阵脱逃，在号角声中勇往直前？
经历无数次的疲惫、跌倒、受伤，甚至 “死亡”，直到基督打发天使来接你回家！你既宣誓，愿你坚持。
主YS从未掩饰 “十字架” 所带来的挑战，也从未向跟随他的人保证前方一路平安—— 事实上，这个世界不乏 “鲜花” 与 “掌声”，缺乏的正是满腔热血、竭力尽忠之人！
九、彼得的拦阻。
当主YS向众门徒启示了他将要在耶路撒冷受害、受死并复活后，彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
第一，他只看到了YS的“死”，没有看到YS的“活”。
主YS将要受害、受死，但之后呢？之后是不是就归于无有了？不！YS说了很重要的五个字：“第三日复活”。
但彼得却单单盯着YS的“死”不放，说：“这事必不临到你身上”他只看YS的“死”，不看YS的“活”
我相信，当主说这番话的时候，他一定会预想到门徒心中的震惊，于是，紧跟着在“受苦”、“受死”之后，立刻加上了一句“第三日复活”。
主多么希望他们能从这句话中得到力量和帮助。但彼得和其余的门徒显然忽略了这一点。一听主要受苦，他们就慌了。至于，后面主所说的“复活”，他们根本就没有放在心上，或许他们根本就不信。
理解主的话，要全面。你不能只要“上句”，不要“下句”；只要“受死”，不要“复活”。这样作的结果就是：根基不稳，在环境中摇摆，以致伸手拦阻SHEN的工作！
本来，十字架的功课就难以理解，超越人的思想、感情和理智，若再加上对SHEN的话语理解不全面，岂不会像彼得一样凭着肉体作事，还以为是在爱SHEN吗？
把你的心放在“第三日复活”上面！虽然有“受苦”、“受死”，但事情并没有到此为止。第三日，第三日，主就要复活了。擦干泪水，继续前行，主不会叫我们等太久，到了定期，事就了结。等“三天”，事就成了！
苦难不会没完没了，SHEN给它早就设定了界限——你只可到此为止——“第三日复活”。无论有多大的困难，都会过去。就像暴风雨总有停止的那一刻，所以你不必惊慌，也不要放弃，静静的、努力的等候SHEN，阳光一定会洒满大地。
看YS的“死”，我们满怀感恩——主为我死，我为主活！
看YS的“活”，我们充满希望——苦难过后，遍地荣耀！
“犹太人是要SHEN迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”（参林前1：22）十字架正是SHEN的智慧与大能的杰作。因为借这十字架，SHEN不但为人成全了永远的救恩，同时也败坏了“掌死权的魔鬼”（来2：14）！