医治被鬼附的孩子（四）

【可9:14-18】YS到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。众人一见YS，都甚希奇，就跑上去问他的安。YS问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”
我们继续分享：医治被鬼附的孩子。在上一讲中，我们分享了：三、“众人都稀奇”
门徒赶鬼失败，文士和他们辩论，有看热闹的，有不怀好意的，有失望难过的，现场一片混乱。但是，“YS到了门徒那里”。主不会让事态发展到不可收拾的地步，到了时候，他就要出手，他了时候，他就到门徒那里。
【约14:18】我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
门徒可以失败，但门徒不会一直失败，因为调教他们的乃是主。主作他们坚强的后盾。所以，当门徒的经验、经历都排不上用场的时候，主就开始了他的工作。
众人看见主，就“稀奇”了！
四、“你们与他们辩论的是什么？”
YS来到后，问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”主向什么人发问呢？是那些文士呢？还是门徒？是向门徒！
主YS在问门徒：“你们和他们辩论的是什么？”。奇怪的是，门徒没有一个作声回答的。反倒是群众中有一个人回答说，他将自己被鬼附的儿子，带到门徒这里，请他们将鬼赶出去，可是门徒却赶不出去。
这个回答虽然不是出于门徒的口，但是门徒却也没有反驳纠正，显然这就是文士们与他们辩论的内容了——文士趁着门徒无力赶鬼，又没有YS与他们同在的时候，就大大地奚落门徒。
难怪当主问他们为何辩论时，门徒不发一言。原来门徒正在辩论中，羞愧不堪呢！幸好主YS及时出现，将他们从羞愧中搭救出来。
停止辩论，交托主前！和恶人不要过多的纠缠，因为你纠缠不起！
有时，我们也会落在门徒的光景之中：作工没有果效，被一些人说闲话，论断，甚至攻击。于是，我们就找出各种各样的理由，比如：环境不好，人不配合，恶者当道，仇敌狡猾……，但这都不是问题的关键，问题的关键是主YS所说的：“你们的信心小”：
【太17:19-20】门徒暗暗地到YS跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”YS说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们：你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去！并且你们没有一件不能做的事了。”
与鬼对抗不是人的所有、所能作得到的，必须在信心中引出主的权柄，让主的权柄去对付鬼，去供应人的需要！
信心不是人的主观愿望，信心乃是对SHEN所要作的事有把握的看见。信心不在看见难处有多大，而在看见超越难处的SHEN有多大。我们明白自己的没有，但我们却知道我们的主全有，因此多大的难处也难不倒我们，因为我们可以在信心中显出主的全有来盖过我们的没有。
我们不知道主YS问门徒这句话——“你们与他们辩论的是什么？”有没有责备的意思在里面，是不是在责备他们：你们是要藉着辩论来遮盖自己信心中的失败，为自己找回一点面子来吗？辩论绝不是解决问题的办法。
用权柄解决问题，不要用舌头解决问题！因为SHEN的国不在乎言语，乃在于权能（参林前4:20）。
弟兄姊妹，如果有一天你失败了，工作没有果效，被人看不起，不要恼羞成怒，更不要去和人辩论，安静下来，反思自己的侍奉：到底问题出在哪里？是因为我远离了主，没有服侍在他的心意中吗？如果是，你就跪下来，向SHEN认错，邀请主回来，求SHEN因着他的圣名的缘故，复兴他的作为。
如果是我们的信心出了问题，你就可以像故事中这个父亲一样，喊着说：“主啊，我信！但我信不足，求主帮助”（参可9:24）。
不要让那些“文士先生”把你拖入到无穷的辩论当中，让你筋疲力尽，疲于奔命。他们喜欢说什么，就让他们说好了，总有一天，他们会再也高兴不起来，因为，SHEN要顾及他的荣耀，回到他子民中间。那时，仇敌必哑口无言了：
【诗8:2】你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。
司布真牧师说的好：“一个试图证明自己无辜的人，缺乏基督的谦卑。YS为什么不为自己辩护？理由是：他要待在他天父的审判之下，也就是他的保护之下。倘若我们拒绝为自己辩护，我们就会隐藏在SHEN的恩手和审判之下。再也没有比这更安全的地方了。”
他又说：“当你与恶人辩论的时候，就会提升了他的影响力。当你要证明自己的无辜时，就是在求助于对方的怜悯。”
记住：你要追求的不是人的理解和认可，你要追求的是主与你同在。如果主与你同在，你就不用解释什么。如果主不与你同在，说破了嘴皮，人家还是会笑话你！
【诗145:18-19】凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。
不要因为某些事，或喜形于色得意忘形；或唉声叹气一蹶不振。人生所经历的都并非最后的结果，因为所有的背后都隐藏着SHEN的美意。无论何往，有主同行，不必担心！