跟从YS的代价（一）

在前面的几讲中，我们分享了《基督生平》第十一章——最后的行程：一、撒玛利亚人不接待主。今天我们分享：二、跟从YS的代价（参考的经文：路9：57-62）。
撒玛利亚人不接待YS，YS就领着门徒到别的村庄去了。在路上，发生了一件事：
【路9:57-62】他们走路的时候，有一人对YS说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”YS说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”YS说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬SHEN国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”YS说：“手扶着犁向后看的，不配进SHEN的国。”
在这段经文中，出现了三个人，他们都愿意跟随主，可是主却向他们提出了不同的挑战，以试验他们的真诚。
先来看：第一个人。
他对YS说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”。焦源濂牧师将这人称作“冲动型的跟随者”。他说：
“这是多么热情的声音！但主知道热情常是没有生根的花朵，很容易就会凋零，故对这人所说的“无论”，作了一个具体说明：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。’
主YS要他思想一下，他真能过一种连狐狸和飞鸟都不如的漂泊生活吗？主对这热情的人，不是称赞，乃是泼冷水，要他头脑清醒。 因为只有头脑冷静的火热之心，才是主所要的。
从主所说的话，也使我们看见主自己的生涯——他不但撇下了天上的荣耀，即使到了地上，他仍是一个居无定所的漂泊之人！这给我们愿意跟随他的人，是何等大的提醒！人人都盼望一生在世过安居的生活，但是若真心要跟随主，就得有牺牲这种在地上‘安居’的决心。”
弟兄姊妹，只有主自己才是我们真正的居所，如同摩西所祷告的，他说：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是SHEN！你使人归于尘土，说：‘你们世人要归回’。” （参诗90:1-3）。
SHEN呼召我们归回，归回到他的怀抱。因为我们的指望在“日光之上”不在“日光之下”！约伯在肉体极端痛苦之中，仍抱有坚定的信念，说：“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见SHEN。”（参伯19:26）。
主YS以“人子没有枕头的地方”来提醒这口口声声要来跟随他的人，意思是：你愿意过居无定所的日子吗？你愿意为我舍弃一些舒适的享受，过“苦日子”、“穷日子”吗？想好了，再对我说“你无论往哪里去，我要跟从你”！
弟兄姊妹，主不会把他的名建立在我们的“言语”上——看你说了什么！他乃是要将他的名建立在我们的“行动”上——看你是否跟从他！
主走的路是“舍己”的路，不是“享受”的路。凡追求属世享受的人，都不会走上这条路。即使走上，他也绝不会走到底。就像一首诗歌唱的那样：
“有一条路需要我们寻求,有一条路需要我们去走,……这条路又窄又长,崎岖难走,有人看了看，有人走了个头,有人走了一半，有人走了十分之九,谁能在永生路上走到头？天国福分必要为他存留！”
主太了解我们了！他不会听你一说“我要跟随你”就立刻接纳你。不，他要给你泼泼冷水，叫你的心安静下来。叫你的决定不是出于一时的冲动，乃是真正把心交给他，全然顺服他。
他会告诉你：“你若不背着自己的十字架跟随我，就不配作我的门徒”；
他会告诉你：“我差你们去，如同羊进入狼群，你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”；
他会告诉你：“有人要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们”；
他会告诉你：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。”；
他会告诉你：“要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
弟兄姊妹，愿我们的跟随，不是随便说说，乃是主权的交托。把你的人生交给主掌管，天在变，地在变，唯有主的爱永不改变！
当主YS望着那人说，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”他实际上是在说，你若要跟从我，要有一个条件：你必须分担我对世界的态度，也就是要远离一切阻拦我走向耶路撒冷的事物。没有一件事能困住我，阻拦我走向耶路撒冷！
是的，弟兄姊妹，世界上没有任何势力可以拦阻他走向那对他充满敌意，却又注定要被毁灭，然后要再被重建成为SHEN的城市的耶路撒冷。
当我们引用YS这句话——“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”时，不必同情他，他不需要你的同情，他需要你的决定，他正邀请你同上各各他，为SHEN的天国大业尽忠。
如果你不肯回应SHEN要你与他同上各各他的呼召，可怜的倒是你自己。这是一个原则！要脱离一切拦阻你走向SHEN最终旨意的事物！
主YS领出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。作主的门徒，不必害怕失去什么，因为你在这世界中所失去的，必在那世界中得到补偿——SHEN一切所有的，都是你的；你一切所有的，也完全属SHEN。到那时，你与主，主与你，就永不分开了！