差派七十门徒（九）

【路10:13-15】哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊！你已经升到天上，将来必推下阴间。”
我们继续分享：差派七十门徒。在上一讲中，我们分享了：9、“当审判的日子”；10、审判有轻重之别。
按着主YS的教导，人若不是接受主，就是反对主，绝无第三种态度和立场。
一个很严肃的事实是：一个拒绝福音的城镇会被剥夺再听福音的特权（10-12节）。在SHEN的安排中，人会有最后一次听到福音的时间。人不应该轻视福音，因为可能再没有听闻的机会。获得特权听闻好信息却拒绝福音，要受的审判比所多玛更重。特权越大，责任越重。
所以，主论到了他同时代的犹太人，说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（参太13:16-17）。
拒绝SHEN的邀请，是一件可怕的事。人所听到的每一次福音，都有可能成为他的判罪。如果人接受SHEN的邀请，这将成为他最大的荣耀，但他若拒绝SHEN的邀请，将来就会成为定他罪的证据。
所以，福音能拯救人，也能审判人！
对相信SHEN的人来说，SHEN就是“救主”，对拒绝SHEN的人来说，SHEN就是“审判主”。主将来如何对待人，全凭人对主的态度！一位SHEN学家说的不错：“你要SHEN将来如何对待你，不是SHEN说了算，是你说了算”
【路9:26】凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。
记住：你现在对主的态度，就是主将来对你的态度！
11、三个被主责备的城市。
主YS在路加福音10:13-15中，讲到了三个城市——哥拉汛、伯赛大和迦百农，主说这三个城市“有祸了”，它们还赶不上推罗和西顿将来的遭遇。
首先，来看这三个城市：它们都是加利利和低加波利的大城，主YS起头的工作就在那一带地方（参太4：23～25）。
它们有着优越的地理位置，有着丰富的属灵资源，它们见过主YS在街上施行大能的SHEN迹，听过他那满有恩典的教训，然而，它们却完全拒绝他。
所以，主说：他在哥拉汛和伯赛大所行的SHEN迹，如果行在古代的推罗、西顿，那些沿海的城市早就披麻蒙灰，坐在地上悔改了。由于他们不为YS的工作所感动，所以，他们要受的审判比推罗、西顿更重。
弟兄姊妹，当主YS说这些话的时候，有没有引起众人的警戒呢？没有！他们以为YS在“乱说”、“瞎说”，根本就不可能。但事实如何呢？哥拉汛和伯赛大已被彻底毁灭，它们的确实位置今天已无从考察。
而迦百农，就是这座被称为主YS自己的城（参太9：1)，也在公元后7世纪被人拆毁，荒废至今，应验了主所说的：“你已经升到天上，将来必推下阴间。”
当然，主所说的绝不仅仅是指着他们的城市将要被毁灭，成为废墟而说的，更重要的是指他们要受到灵魂的审判。他们将要在那审判活人死人的主面前交账，因为他们弃绝了那位真实的主，藐视天国的福音，践踏了SHEN的荣耀！
所以，主说：当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！
其次，我们也要以客观的态度来看待主的审判。因为主YS对三个城市的责备，是从普遍的角度来说的。并不是指这三个城市的每一个人都拒绝了主的福音，都要灭亡！
比如：使徒彼得、安德烈和腓力，就是伯赛大人（参约1:44）；那个为仆人的疾病托人去求YS医治的“大有信心”的百夫长，就住在迦百农（参路7:1）……。
同一位主，同一篇信息，同样的SHEN迹奇事，在不同的人身上却发生了不同的功效！
第一，人拒绝，不代表SHEN失败。就好像一个被叛了死刑的人，却拒绝了法官的赦免，那是谁的悲哀呢？
正所谓“被召的人多，选上的人少”，SHEN已经为他的儿子摆设了娶亲的宴席，但是众人却一口同音地推辞。有人说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’于是，SHEN感叹说：“喜筵已经齐备，只是所召的人不配。”（参路14:18-20，太22:8）。
第二，有人拒绝，也有人接受。我们不要只看到事情的“消极面”，还要看到事情的“积极面”。看那些刚硬的人，我们传福音就没有“勇气”了；但是，看那些悔改得救的人，我们就满有“信心”。
所以，不要为暂时的不顺利而蒙蔽了我们的双眼，就连SHEN的儿子给他们讲解福音，都会遇到人的顶撞和不理解，更何况是我们呢？人可以不信，但我们不能不传。人可以拒绝，但我们不能不说。
种子落在路旁，飞鸟就来吃尽了；种子落在土浅石头地，日头出来一晒，就枯干了；种子落在荆棘里，荆棘长起来，就把它挤住了；唯有那落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
有人不信，这有何妨呢？主说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（参启22:11-12）。