“他是靠着鬼王赶鬼”（四）

【路11:17-20】他（YS）晓得他们的意念，便对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着SHEN的能力赶鬼，这就是SHEN的国临到你们了。
我们继续分享：3、主对法利赛人的驳斥。主YS从四方面来驳斥法利赛人的毁谤。在上一讲中我们分享了三个方面：（1）他们的说法荒谬无理；（2）他们的说法站不住脚；（3）他是“靠着SHEN的能力赶鬼”。
今天，我们分享：（4）他比“壮士”更有力。
【路11:21-23】壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
主YS举了一个“壮士看家”的比喻，来反驳法利赛人的污蔑。在这个比喻中，“壮士”是指撒但！
主YS将它形容成一个时时警醒、看守自己家业的“壮士”，他绝不甘心他的家业（即属他的人）被人抢去。但是，突然有一天，来了一个比他更强的“壮士”来，不但胜了它，并且还解除了它的武装，夺了它的“赃”（就是那些被他偷来、骗来、抢来的罪人）。
这个比撒但更强壮的人是谁呢？就是主YS！主YS在十字架上已经打破撒但的头（参创3：15），败坏了它掳掠人的能力。这就是主所说的——“胜过他，夺去他所倚靠的盔甲兵器”
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。
所以，在十字架上，人看YS是“死了”，主却高声喊着说“成了”——圣父的救赎计划藉着十字架上圣子的死，掳掠了仇敌，得胜了阴间的权势，将罪人从撒但的权下拯救出来。
主YS不但“胜过它，夺去它所倚靠的盔甲兵器”，还“分了他的赃”——就是那些被魔鬼所掳掠的人。他们从此成为基督的门徒，因为主在十字架上释放了他们，把他们从撒但的权下和罪的奴役中释放了出来。
【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
从这个比喻中，我们可以看到：基督对付仇敌，是先“胜”后“夺”！我们传福音的原则，也是先祷告求主捆绑撒但，后才能释放人的心灵。因为撒但是一个有力的壮士，它看守自己的住宅，它所有的都平安无事。
除非有一个能力比它更大的来，才能制服它，捆绑它。这“能力更大”的就是我们的主YS。圣经告诉我们说：“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。”（参林后3:17）。
所以，我们靠着什么面对撒但的权势呢？靠基督和他的能力。有SHEN同在，你就可以是“参孙”，一块驴腮骨也能得胜一千非利士人；有SHEN同在，你就可以是“大卫”，一块光滑的石子就可以打死歌利亚；有SHEN同在，你就可以是“以利亚”，站在迦密山顶，独自面对450个巴力先知面不改色。
我们往往留意自己所处的环境，却没有注意主正在我们身边。无论境遇好坏，SHEN一直都在。
也许你正濒临绝望，看似走投无路，好像来到人生的绝境。要停止忧虑，专心仰望SHEN，因为他能化腐朽为SHEN奇，使清水变美酒。他能扭转你的人生，当你走到路的尽头，他能为你开路，使你经历到他的看顾，体会到他的同在。有主同在，不绝望！
哪怕壮士披挂整齐，手拿利刃，却有一个比他更壮的来，胜过他，夺去他所倚靠的盔甲兵器。不要看仇敌的人多势众，要追求与SHEN站在一起。先知以利沙说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”（参王下6:16）；
希西家王也如此说：“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧惊慌，因为与我们同在的，比与他们同在的更大！”（参代下32:7）。
靠我们自己，一事无成；YS同在，无往不利！
只有在最黑暗的时候，才能看见天上的晨星。”有时SHEN使某些黑暗临到，恰恰是为了使我们收获光明，他要在我们的灵魂深处为我们燃起一盏永不熄灭的灯火！
挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；像小草一样，虽让人践踏，但还能勇敢地活下去！
主YS已经为我们得胜了撒但，所以，我们今天跟随主与撒但争战，不是在一种前途未卜、胜负难料的状态下奋斗，乃是站在一个得胜的地位上争战。也就是说：这场战争的结局已经定了：就是撒但抱愧蒙羞，基督的国必实现。
从古以来，谁曾行过主这么多、这么大的SHEN迹？主YS明显是SHEN所差来、除灭魔鬼作为的弥赛亚！人听了他的道，看了他的SHEN迹，就必须要小心自己的反应。若是相信他，必会从他得生命，与SHEN的国度有份；不相信他的，必是因为这人故意要作基督的仇敌！人对他的态度如何，是人的善与恶，生与死的决定因素！
所以，主最后的警告是：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”若不作基督的朋友，就是选择作基督的敌人，在这宇宙中，只有SHEN的国和撒但的国，并没有其它的国，也没有中间立场或者灰色地带，非此即彼。
“不与我相合的，”意即不站在主这边的；“不同我收聚的，”意即不领人归主的。没有一个基督徒，可以在地上不站在主这一边的；也没有一个基督徒，可以在地上不用努力领人归主的。