“他是靠着鬼王赶鬼“（六）

我们继续分享：六、“他是靠着鬼王赶鬼”。在上一讲中，我们分享了：4、“亵渎圣灵的罪”
主YS说：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”
第一，已经重生、里面有主生命的基督徒，不会犯“亵渎圣灵的罪”，因为“亵渎圣灵的罪”是指明明听到福音，见过主所行的事，却刚硬不悔改直到生命气息的最后一刻。
第二，凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，总不得赦免。这句话并不是指得罪YS要轻一点，得罪圣灵就没有指望。只不过YS那时的工作是“隐藏”的，许多启示要等到他复活之后才能揭露出来，所以，人对他有误解，甚至毁谤，尚可谅解。
但若明明看见圣灵的工作，却仍旧刚硬不悔改，毁谤YS的工作，就要面临“亵渎圣灵的罪”了。
第三，按着解经家摩根的解释，他认为：我们不可过分强调这段严重的话，因为这些话只是对法利赛人的警告，并非一个定罪的宣判。意即：法利赛人已经靠近要犯这罪的边缘。
他们诬陷YS靠着鬼王赶鬼，这样就否定了他是靠着SHEN的灵赶鬼。照着主的解释，这样作也就是拒绝了SHEN的国。他们听到有关天国的声明，看到天国所彰显的大能，却仍然加以拒绝。
他们若在这种情形之下，持续不变，刚硬到底，那就是干犯圣灵，永远不得赦免。干犯圣灵的罪，就是至终拒绝相信圣灵为YS基督所作的见证的罪。
5、“树”和“果子”
主YS在讲完了“亵渎圣灵的罪”后，就话锋一转，论到了“树”和“果子”。主YS要藉着“树”和“果子”的比喻，来警告法利赛人——谁才是“好树”，谁才是“坏树”，看果子就知道了！
【太12:33-37】你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
这段话，很形象地向我们解释了：什么样的树，就结什么样的果实。心里有善良，就说出好话来，心里存恶念，就说出坏话来。种下什么样的因，就收获什么样的果。
首先，我们看：主YS为什么要举这个“树”和“果子”的比喻？就是因为，法利赛人污蔑主“靠着鬼王赶鬼”，在话语上干犯圣灵的工作。“心里所充满的，口里就说出来”。他们所说出来的话，正显明了他们心里的污秽。
其次，人有什么样的言行，取决于人的本质。即：好树结好果子，坏树结坏果子，看果子就能知道树的品质。“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（参太7:16）。
故此，法利赛人对YS的侮辱，绝不能被当成是一种未加思索冲口而出的言谈；他们的话表现了他们的内心、他们的本质。按照第30节的严格划分——“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”他们已被归入了敌对SHEN的一边。
施洗的约翰曾责备法利赛人为毒蛇的种类（参太3：7），这一称呼在此又被主使用，更显出了法利赛人那种抵挡SHEN的本质。
第三，主YS举“树”和“果子”的比喻，不但要指出法利赛人的错误，证明他们就是坏树，怎能结出好果子来呢？也是在为自己作见证：我就是那棵“好树”，看我所行的事、所说的话，不要将善果归于坏树。我为人赶鬼，解除人的痛苦，你们却将这些善事归之于撒但的作为。
主希望他们因这些事（也就是好果子）的缘故信他！
“树”的品质是不可见的，但“果子”可见。所以，判断一个人的品质，可以听其言、观其行。绝对没有一个人心里是圣洁的，却专门在那里讲污秽的事；也绝没有一个人心里是污秽的，却总能行出圣洁的事——“看果子就可以知道树”。
弟兄姊妹，我们今天能否叫人从我们身上看到“好果子”，以证明我们是从SHEN那里来的一棵“好树”呢？使徒保罗说：“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（参林前4:9），无论世界，还是灵界，都在关注基督徒的见证。就连那些已经蒙召归回天家的圣徒，都“如同云彩一样围着我们”（参来12:1），他们在天上为我们加油，替我们鼓劲！
所以，我要奉主的名劝勉你：“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”、“行事为人…与蒙召的恩相称。”（参弗4:1），我们是“好树”，“好树”怎能结“坏果子”呢？若结“坏果子”，只能证明我们是一棵“坏树”。
我不知道你过去的人生怎样，但这没关系。或许你已经触犯了上帝所立的各项诫命；或许你曾穷凶极恶地敌对福音和基督；或许你一直藐视传道人的讲论；或许你曾经自甘堕落，不听父母的劝教，任意妄为；或许甚至你曾经完全悖逆上帝，藐视他的他的牧者、他的话语。我再说一遍，这都没有关系。起来，求告YS的名，让他的血洗去你的罪，并进入你的内心，改变你，塑造你，使你成为一棵“好树”，结出佳美的果子，归荣耀给SHEN！