论“婚姻之道”（四）

【太19:4-6】YS回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，SHEN配合的，人不可分开。”
我们继续分享：论婚姻之道。在前面的几讲中，我们分享了：（二）主YS的回答。主YS从三个方面来回答那些试探他的法利赛人：
1、从圣经找答案，看圣经怎么说？；2、从婚姻的起源找答案，SHEN是婚姻的创始者和成全者；3、夫妻的结合是不可分开的。
婚姻寄托了SHEN一个美好的期望，就是以人间的情爱与结合，来表达基督与教会的结合（参弗5:32）。一妻只能有一夫，象征教会要忠于基督；夫妻本为一体，象征教会与基督不分开；妻子的头是丈夫，象征教会的头是基督。
婚姻是极SHEN圣和贵重的，人若不尊重婚姻，必不得SHEN的祝福！
（三）法利赛人的反应。
主YS以经上的话解答了“人无论什么缘故都可以休妻吗？”这个问题后，法利赛人却不满意，因为他们觉得在现实的生活中，是很难遵行圣经上的这些教导的，于是，他们就将心中的不满表达出来：
【太19:7-9】法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”YS说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
法利赛人真是非常聪明的一群人，他们觉得：你YS不是用圣经的话来解答问题吗，好，我们也懂圣经，我们就跟你谈圣经，免得人说我们不属灵。于是，他们就抬出了摩西律法——为何摩西许可人离婚呢？
我们可以想象一下他们当时的心情，一定是高兴坏了，好像终于抓到YS的把柄了，因为YS的教导与摩西的教导相抵触，看YS怎么来自圆其说。
殊不知，主YS并未被他们问倒，反而因此更加深入、透彻地表明了SHEN对婚姻的态度。
首先，主YS解释说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”主的意思是：摩西所制定的休妻的条例，并非是积极性的“吩咐”——好像你们必须要这样作、一定要这样作！
这不过是一种消极性的“许可”。意即：摩西只是“许可”人离婚，而不是“赞成”人离婚；而他之所以“许可”人离婚，乃是由于人“心硬”的缘故。问题在人，不在SHEN！
所以，主紧接着说：“但起初并不是这样的”，意思是：离婚并非SHEN“起初”的心意，因为SHEN并不喜悦人的婚姻破裂。
主的话语透露出两个很重要的意思：
• 当人不听从SHEN的话时，SHEN可能会暂且“容许”人随自己的意思去作，但这绝非是SHEN愿意看到的结果。
【罗1:28】他们既然故意不认识SHEN，SHEN就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。
这话用在埃及法老身上是正合适的。圣经反复强调一句话：“耶和华使法老的心刚硬”（参出10:1、20；11:10等）。
好多弟兄姊妹对这句话不理解——难道法老的心刚硬，是SHEN叫他刚硬的吗？如果这样，SHEN岂不是成了法老逼迫SHEN百姓的始作俑者吗？
其实，这是翻译的问题。按着原文的意思，这里的“使”应该翻译作“任凭”，不是SHEN“使法老的心刚硬”，而是SHEN“任凭法老的心刚硬”。
这与摩西在律法上颁布“休妻”的条例是一个道理。“休妻”不是SHEN喜悦的，但因为人刚硬、悖逆，不肯听从SHEN的命令，所以，摩西“容许”人在“妻子行了不合理的事”时，可以休妻。但这却不是SHEN最初、最美的心意。
第二，一切事物应从“起初”的观点，而非按既成的事实，来推断是否合乎SHEN的旨意。
如果按着既成的事实来推断，很可能就歪曲了SHEN的旨意。
比如：雅各欺骗老父亲，是得罪SHEN的行为，是SHEN所不喜悦的。但他成功了吗？成功了！如果按既成的事实来判定的话，既然是成功了，那就一定是SHEN的心意。这真是连撒但都要笑掉大牙的事了！
再比如：基哈西贪财，撒谎骗取了乃缦的银子和衣服。如果按既成的事实来判定的话，他既然成功了，那就一定是SHEN的心意。这也真是非常荒谬的推论了。
今天的我们不也是经常犯这样的错误吗？做一件事，不好好祷告寻求SHEN的心意，就闭着眼睛去做，成功了就是SHEN的心意，不成功就不是SHEN的心意。这是一种很幼稚的做法——有一点瞎猫碰上死耗子的味道。
同理，摩西给人制定了“休妻”的条例：【申24:1】“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。”
这只是SHEN在人达不到他最美好旨意时的一种“容许”。就好像一位慈父在迁就一位年幼不懂事的孩子时所做出的一些让步和忍耐。但很显然，随着孩子年龄的增长，父亲就不会容许这样的事继续发生了。
在旧约的律法中，还有一些这样的规定：【利24:20】以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
这也是一种“容许”。好多人不懂为什么旧约的SHEN竟然叫人“以眼还眼”呢？这不是纵容人报复吗？
其实，SHEN在这里所颁布的是“司法制度”。是在旧约那种野蛮部落时代为了防止人过度报复而设置的条例。意思是：如果有人伤你的手，你只能伤他的手，但不可过分报复 ——是“只能”，不是“必须”。
所以到了新约，SHEN对人的要求就提高了：【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
虽然摩西写了“休妻”的条例，但这却不是SHEN最初和最美好的心意。SHEN希望人因婚姻享受祝福，在家庭中经历SHEN的恩典。当夫妻关系不和的时候，靠着SHEN所赐的力量去克服婚姻中的不和谐。
今天我们就分享到这里，愿天父的慈爱，我主YS基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！