论“婚姻之道”（五）

【太19:7-9】法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”YS说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
我们继续分享：论婚姻之道。在上一讲中，我们分享了：（三）法利赛人的反应。
法利赛人听了YS对“休妻”的解释，很不以未然。于是，他们就抬出了摩西律法，理直气壮地说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”
他们觉得终于抓住YS的把柄了，因为YS的教训与摩西的律法不一致。其实，是他们不理解SHEN的心意罢了，拿着“许可”当“命定”，拿着“相对”当“绝对”。所以，主解释说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”
第一，摩西是“许可”人休妻，因为人的心硬，达不到SHEN对婚姻的要求，所以，摩西退而求其次“许可”人在妻子不尽本分或行了不合理的事时，可以休妻。但这却不是SHEN最初的心意。
摩西是“许可”，不是“赞成”，更不是“命令”他们必须如此做，乃是一种消极的“吩咐”。
第二，当人不听从SHEN的话时，SHEN可能会暂且“容许”人随自己的意思去作，但这绝非是SHEN最愿意看到的结果。
第三，一切事物应从“起初”的观点，而非按“既成的事实”，来推断是否合乎SHEN的旨意。SHEN起初的心意就是“夫妻二人成为一体”，而“既成的事实”，就是摆在他们面前的“摩西律法”。
所以，我们不要觉得一件事成功了，就一定是SHEN的心意。不是这样的！摩西击打磐石出水，合乎SHEN的心意吗？不合乎！因为SHEN叫摩西吩咐磐石出水，而不是叫他击打磐石出水。
既然如此，为什么磐石还能出水呢？因为SHEN顾念那些饥渴的百姓，SHEN不会因着摩西一个人的错误而置全体百姓于不顾。
所以，如果有人觉得“我今天工作有果效”，就说明我是一个讨SHEN喜悦的人，就是大错了！因为SHEN不从“结果”来悦纳我们，SHEN从“源头”来悦纳我们。摩西击打磐石出水这件事，从源头上就错了！
作工有果效，和SHEN悦纳你，是两回事，不要混为一谈！SHEN更看重的是你这个人，而非你的工作。将来有一等人会吃这个亏：
【太7:22-23】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
注意，SHEN对这些人说的是什么？SHEN没有说“你作工没有果效”，SHEN说的是“你们这些作恶的人”！不是他们的“工作”出了问题，是他们的“人”不对！
我们再回到“休妻”的事上。法利赛人抓住摩西的律法不放，但主YS却要他们——回到源头，回到SHEN最初的心意中！因为摩西的吩咐是“容许”，是消极的；而SHEN的吩咐是“命定”，是积极的。SHEN的吩咐就是“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，SHEN配合的，人不可分开。”
既然我们知道了SHEN的心意，即：离婚是SHEN不喜悦的，就不该硬着心不肯听从SHEN的吩咐。夫妻间遇到什么问题，要积极地靠着主的帮助去克服困难，挽救自己的婚姻。
婚姻是“享受”，而非“难受”；是“彼此相爱”，而非“彼此相恨”。
（四）淫乱对婚姻的破坏。
主YS一面提出“SHEN所配合的人不可分开”，一面又提出了一个特殊情况，就是“淫乱”。
主说：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
这句话有两个重点：
第一，淫乱，导致婚姻破裂。主既然说：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫”，就说明：淫乱可以算为离婚的原因。意即：婚姻中的一方，如果犯了淫乱的罪，可以解除婚约。为什么呢？因为，他（或她）的身体已经属于另外一个人，等于是自动解除了他与配偶的婚姻关系。虽然这事瞒过了所有人，虽然他还和配偶维系着婚姻的关系，SHEN却看得清——他（或她）已经属于另一个人了！
淫乱是一桩大罪，经上记着说：
【林前6:18-19】你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”
除了淫乱之外，圣经还提到了一种“离婚”，就在哥林多前书7:15节：“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。SHEN召我们原是要我们和睦。”
这是指当不信的一方因为不愿意接受基督的信仰，并主动提出离婚的要求时，信徒可以被动地接受，在SHEN面前不负婚姻破裂的责任。“无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束，”“不必拘束”的意思是：可以不受条规的束缚。
但即使是这样，保罗马上又说：“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（参林前7:16）。
保罗的意思是：即使对方因着信仰不同的缘故提出离婚的要求，我们也要尽量以拯救对方的灵魂为首要。也许你的忍耐和退任，能让对方有朝一日回头离开罪恶，灵魂得到拯救。
这就是圣经所涉及到的“离婚”的原则：一个是淫乱，一个是因着信仰缘故被动地解除婚姻。
但我们尤其要注意的是：如果我们遇到以上两种情况，SHEN不是命令你“解除婚约”，好像你必须要这样做，而是“容许”你解除婚约。你若以拯救对方的灵魂为首要，甘愿背起十字架跟从主，以爱来感化对方，给对方一个悔改的机会，更是SHEN所喜悦的。
在旧约的时候，SHEN就曾吩咐先知何西阿，去收回他那淫乱的妻子，以赦免的恩和坚定不移的爱，把他的妻子挽回过来。借此不但使先知体会了SHEN的大爱，也给了对方一个悔改的机会。
愿SHEN赐福你的婚姻！
今天我们就分享到这里，愿天父的慈爱，我主YS基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！