一位母亲的愿望（一）

我们结束了《基督生平》第十一章：最后的行程——二一、葡萄园的比喻。从今天开始，我们分享：二二、一位母亲的愿望（太20:20-28）。
主YS在讲了葡萄园的比喻之后，就离开了犹太的旷野，现在他要行完耶路撒冷之旅的最后一段路程。在这次行程中，发生了以下几件事：
第一，雅各和约翰的母亲为儿子向主求“左右”之位（参太20：17－20），发生在未进耶利哥城时。
第二，瞎子巴底买复明，发生在“到了耶利哥”的时候（参可10：46）。
第三，税吏长撒该悔改归主，发生在“进了耶利哥，正经过的时候”（参路19：1）。
第四，主向门徒讲“交银给十仆人的比喻”，发生在撒该归主之后不久，“将近耶路撒冷”的时候（参路19：11）。
在这一段短短的旅程中，我们除了再一次看见主YS那辛苦的工作外，还能察觉到，他心灵的那种孤单和痛苦。虽然他早已三番四次地明言，他上耶路撒冷去，要受到犹太人的苦待和杀害，并在第三天复活。但是门徒却一直对十字架的苦难不能体会。
因为在他们的传统观念中，弥赛亚是大有权能的，他要在地上建立一个大卫之国。所以，他们对于弥赛亚要经过受苦而获得荣耀的道理，是不能领会的。他们更加关注的是：在SHEN的国度中谁将为大？
【太20:20-21】那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜YS，求他一件事。YS说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
（一）一个奇怪的称呼——“西庇太儿子的母亲”
这真是一个很奇怪的称呼。每一次读它，都有些绕口。使徒马太为什么不直接说“西庇太的妻子”或者“雅各、约翰的母亲”呢？他如此拐弯抹角地介绍她，有何用意呢？
先来看：西庇太的儿子是谁？
“西庇太的儿子”，就是在使徒中非常有名的雅各和约翰，他们是和彼得一起蒙召，进入十二使徒行列的。
当后人提起他们来的时候，总是把他们和彼得并列，甚至有人称他们为YS“最爱的三个门徒”。因为主YS曾在一些特殊的场合中只允许他们三人跟从，比如：登山变像时、睚鲁的女儿复活时、客西马尼园祷告时。
既如此，马太为什么不直接说“雅各约翰的母亲”，而说“西庇太儿子的母亲”呢？
有人说，这是因为她提出这要求时，曾引起众门徒的不满与恼怒。后来在主的爱中，门徒对她以及雅各约翰的怒气已消，所以马太在记述这事时，就不再提她的名字，免得别人对她发生不好的印象。
也有人说，这是马太在维护雅各、约翰的声誉。因为他们毕竟是位列十二使徒，很受信徒爱戴和拥护。当日，他们随同母亲来祈求YS，显然是出于“私心”的。
我们不必去猜测马太隐去雅各、约翰名字的用意何在。圣经既然没明说，我们就不必打破砂锅问到底。研究圣经，也要适可而止，否则，就会陷入到“加增”或“删减”SHEN话语的错误中去。
但有一点我们可以肯定，约翰、雅各和母亲来求“位置”的经历，是他们灵性成长中的“污点”。就如“三次不认主”，是彼得的污点；“披着一块麻布逃跑”，是马可的污点；“随伙装假”，是巴拿巴的污点一样。
但我们今天要正确看待这些属灵伟人的软弱。第一，这说明：人无完人，不管一个人多么属灵，都有可能会跌倒。所以，SHEN把他们的软弱摆给我们看，就是要提醒我们：不要走他们的老路，要在这些事上谨慎自守、警醒祷告，否则，你也会如此跌倒；
第二，SHEN希望我们越过他们，定睛在SHEN身上。因为人都有崇拜伟人的习惯，不自觉地就高看一些人，把他们放到了SHEN的位置上。所以，SHEN把他们的软弱暴露出来，叫我们不可效法他们，过于圣经所记。除了那最完美的YS基督以外，人都是有瑕疵的。如经上所记：没有义人，连一个也没有！
第三，SHEN是公义的，他绝不会因着雅各、约翰忠心跟随他，就略去了他们曾经的软弱和跌倒。他们的忠心侍奉，主给他们记下；他们的软弱失败，主也看在眼里。当然，他不是揪着我们的过犯不放，而是要以此鞭策我们，时时警醒，处处小心，才能在侍奉主的道路上越走越远，越走越好。
第四，SHEN也是以他们的经历，来鼓励那些软弱、失败的信徒。谁都有软弱、失败的时候，连雅各、约翰也不例外。但是，他们没有一直这样软弱。他们是在主面前求过位置，但以后他们还这样求吗？没有了！他们以后渐渐明白了主的心意，从软弱当中走出来了！
以后，雅各成为第一个为主殉道的使徒，他不再追求YS面前的位置了。约翰成为一个爱的使徒，传说他到晚年不能行动的时候，人就把他抬到讲台上，他把所有的信仰道理浓缩成一句话：“小子们哪，你们要彼此相爱”。
最后，我们要解决一个疑难问题，就是：马太福音和马可福音对这件事的记载，有些矛盾之处。
马太福音记载，向主YS祈求的是“母亲”，马可福音却说是雅各、约翰在祈求。来看经文：
【可10:35-37】西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对YS说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”YS说：“要我给你们做什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
到底是母亲求，还是儿子求？难道圣经的记载有差错吗？当然不是！
我们应该这样理解：按着马太福音的记载，她们母子三人一同出现在主的面前，明显地，这一定是她们母子三个共同的要求，不过是由母亲向主提出要求罢了。所以，马太侧重在“母亲”求，而马可侧重是“儿子”求。其实，母亲求，就是儿子求；儿子所求的，也是母亲所求的。也许当时的情景是：母亲求，儿子也在一边附和！
我们不必为此而感到困惑。马太与马可对这件事的描述是互补的，不过侧重点不一样而已。