圣殿里的辩论——权柄从哪里来？（五）

我们继续分享：圣殿里的辩论。在上一讲中，我们分享了：（4）众人的回答——“我们不知道”。
主YS对那些质疑他权柄的人说：“约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们经过商议后，就说：“我们不知道。”
他们以为只要说“不知道”，YS就拿他们没办法了。谁料，YS却说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”
主的意思是：你们既然昧着良心说假话，那么，你们继续不知道吧。我也不把更多的奥秘启示给你们。
第一，人若对主不诚实，不要指望从主那里领受更多的启示和权柄。慈爱的人，SHEN以慈爱待他；完全的人，SHEN以完全待他；清洁的人，SHEN以清洁待他；乖僻的人，SHEN以弯曲待他。
SHEN曾指着他的百姓说：“无奈我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。”（参诗81:11-12）。
SHEN竟然“无奈”吗？是的，SHEN无奈！这不是说SHEN没有办法，束手无策了，而是作者用人所能理解的语言来描绘SHEN那种忧伤难过的心情。就好像一位慈父看到儿子悖逆，吃苦头，甚至被仇敌欺负，就忧伤难过一样。
“无奈我的民不听我的声音……我便任凭他们心里刚硬”——“无奈”之后，就是“任凭”！
弟兄姊妹，不要羡慕那些作恶的人，悖逆的人，好像他们比基督的跟随者更通达，更有权势和财富，【诗37:7-8】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
如果SHEN对某人说：“好吧，我任凭你”，这人是有福了，还是有祸了？
如果医生对某人说：“好吧，随便你，你想吃什么就吃什么，想玩什么就玩什么”，那人岂不要觉得自己的日子到头了吗？
这正是主YS对待这些祭司长和长老的方法——你们既然说不知道，那么，我就真让你们不知道。
任凭他们想破了脑袋，也不明白主的权柄来自哪里。不敬畏SHEN的人真苦，不但日子苦，心苦，脑袋也苦。
在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：“他们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，SHEN就医治他们”（参太13:14-15）。
第二，他们心中有惧怕，所以才不敢正面回答YS的问题。
他们怕什么呢？来看经文：他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”
首先，他们是怕YS；其次，他们是怕百姓。
先来看：他们怕YS。他们怕YS什么呢？——怕YS问他们：你们为什么不信他呢？
这个“他”，是指施洗约翰说的。信他，不是指“信靠约翰”，而是指“听从约翰”、“顺从约翰”的意思。
因为施洗约翰是奉SHEN的名来给人施洗的，所以，人要尊重他，听从他的教导，顺从他的事工。
主YS多么希望这些祭司长和长老能透过约翰的侍奉看到SHEN的权柄，但很可惜，他们拒绝承认。
弟兄姊妹，我们今天要很小心地对待那些SHEN在教会中所设立的权柄，因为我们很容易拒绝他们，就拒绝了SHEN。轻看他们，就轻看了SHEN。
司布真牧师曾在他的讲道中如此说：“不要向第二因发怨言，这样就像一条狗的举止，狗咬那打它的棍子，它的怒气不是向那棍子发出的，而是向着那使用棍子的人。……这种对第二因的埋怨比向SHEN生气发怨言要好吗？”
什么叫“第二因”？
“第二因”就是指那些被SHEN所差派的人。SHEN是“第一因”——他们侍奉的源动力，他们是奉SHEN的差遣作事。所以，尊重他们，就是尊重SHEN。承认他们的权柄，也就是承认SHEN的权柄。
当众人向摩西发怨言没有肉吃的时候，摩西如此说：“耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？”（参出16:7）。
当大卫在山洞里割下扫罗衣襟的时候，就自责，说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”（参撒上24:6）。
大卫不是看扫罗如何如何，他是看扫罗身上有SHEN的膏油。他要因着这膏油的缘故尊重他，不能加害于他。
弟兄姊妹，主对这些祭司长和长老的责备要引起我们的警戒，主说：“你们为什么不信他呢？”信约翰的话，就是信SHEN的话；接受约翰的权柄，就是接受SHEN的权柄。因为这背后的第一因在“天上”。
听从你教会牧者的劝勉和警告，不要把他们的话当做耳旁风，去接受一些撒但深奥之理，与异教徒作伴，在错误的道路上越走越远。
我敢说，今天许多人背离真道，远离救恩，就是因为该听的不听，不该听的却听了。分不清哪是“福音”，哪是“祸音”；哪是“SHEN的仆人”，哪是“撒但的仆人”。灵眼昏花，拿着仇敌当恩人，认贼作父。
主心焦急，他今天要对你说这句话——“你为什么不信他呢？”
透过人的服侍，要看到SHEN的权柄。愿主赐福你！