圣殿里的辩论——两个儿子的比喻

我们继续分享：圣殿里的辩论。通过前面的几讲，我们分享了第一个主题：权柄的问题。
今天我们分享“圣殿辩论”的第二个主题：两个儿子的比喻。来看经文：
【太21:28-33】又说：“一个人有两个儿子，他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”YS说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进SHEN的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
两个儿子的比喻，是主YS紧接着“权柄”问题而举出的。因为在这段经文的一开始，马太用了一个“又说”。那就说明以下的内容是从上文27节，即：主YS说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”而来的。
主YS虽然没有正面回答盘问他之人的问题，可是他也不愿将他们摒弃在真理的大门之外。所以他在显明了他们的错误之后，接着就以两个儿子的比喻来教导他们，竭力想将他们从错误的信仰中释放出来。
在这个比喻中有三个重要的人物，其象征意义都是十分明显的。 现介绍如下：
1、父亲。这位父亲有一个葡萄园和两个儿子，他吩咐两个儿子去葡萄园作工，大儿子的反应是，先说不去，但后来懊悔，终于去了；小儿子的反应恰恰相反，先说去，结果却是根本未去。
主以这父亲来象征SHEN，两个儿子的态度都不完美，都令这位慈父痛心，但后来大儿子悔改听命，使父亲得了安慰。而小儿子则对SHEN的吩咐一直阳奉阴违，令SHEN伤心。
2、大儿子。
大儿子是指什么人说的呢？来看他的表现：
他一开始说：“我不去”，以后自己懊悔，就去了。很显然，这“大儿子”是悔改的一种人。
并且，在这个故事的末尾，主YS对他面前的这些宗教领袖说：“约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”。
那么，很显然，这悔改的“大儿子”就是指当时的税吏和娼妓这些罪人说的。
主YS实际上等于在说，这些宗教领袖已经对自己作出了宣判。原先说“我们不去”的税吏和娼妓，他们懊悔后就去了。而你们这些说“我们去”的官长、宗教领袖，却是不去。
另外，“大儿子”也可以指外邦人。因为他们一开始是说“不去”的，后来就去了。过去他们是悖逆的，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有SHEN（参弗2:12）。
但后来，却在基督YS里，靠着他的血，归回父SHEN的怀抱，成为他家里的一员了。
3、小儿子。
“小儿子”是指什么人呢？他一开始说：“父啊，我去”，却不去。
很显然，“小儿子”是嘴上亲近父，心却远离父的人。并且主最后对那些祭司长和民间的长老说：“税吏和娼妓倒比你们先进SHEN的国。……你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
很显然，“小儿子”就是指主YS面前的这些宗教领袖们，他们能说会道，有极高的宗教学识和地位，藐视税吏和罪人。却落在自以为是的错误里面，不知悔改。
另外，“小儿子”也可以指整个犹太民族。因为他们原是SHEN国度中的“儿子”（参出4:22），SHEN的圣言交托他们，既从律法中受了教训，就晓得SHEN的旨意，也能分别是非，在律法上有知识和真理的模范（参罗2:18-20）。
但因他们不信，反而落到外邦人的后面：
【徒13:46】保罗和巴拿巴放胆说：“SHEN的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”
【罗2:26-27】所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
福音是透过犹太人传遍全世界的，但这又如何呢？在前的，将要在后；在后的，将要在前。
这个比喻的重点在“对比”，主YS把这两类人——“大儿子”（即：税吏、娼妓、外邦人）、“小儿子”——（即：犹太宗教领袖、犹太民族）作了一个对比。
宗教领袖们的失败并不是因为他们在道德方面或虔诚方面有什么茍且或不当之举，而是因为他们作为SHEN的子民的领导者，未能认识YS的传道就是SHEN救世的行动并起来欢迎。
他们的外表不像罪人，也绝不承认自己是罪人；他们假冒为善，最可怕的是，他们是SHEN的道很难改变的人！所以，主YS用这个很明显的比喻，当面来教导他们。
反之，那些遭厌弃的人们，比如：税吏、娼妓和外邦人却热情地起来响应。他们之所以被主接纳，并不是因为他们做了什么善事，感动了上帝。而是因为他们接受YS的教训，以谦卑的心俯伏在主脚前，从而得着了主的怜悯和拯救：
【约1:11-12】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作SHEN的儿女。
在马太福音21：31－32这二节圣经中，主YS一连用了六个“你们”来教导这些宗教领袖，希望能使他们的心灵苏醒过来。他们听见约翰的话表示顺从，事实却是不顺从。而税吏与娼妓听见约翰的话，虽然先表示不顺从，后来却懊悔了，因而进入SHEN的国。
在前的，将要在后；在后的，将要在前。这个比喻诚然是一道强光，一股烈焰。王站在圣殿中，他的权柄受到挑战，他不去回答那诡诈的问题，却坐在审判的宝座上，将面向着SHEN国的税吏和娼妓迎入国度，将那班自称是SHEN国的诠释者，却违背他命令的人，赶出他的国。