圣殿里的辩论——凶恶园户的比喻（二）（

【太21:33-40】你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”
我们继续分享：凶恶园户的比喻。在上一讲中，我们分享了两个方面：
1．园主是谁？葡萄园指什么？
园主，就是SHEN自己，他是葡萄园的主人。而葡萄园，则是指以色列民族。
【赛5:7】万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。
除此之外，在圣经中，还有三种树经常被比作以色列民族：无花果树、香柏树和橄榄树。
【何9:10】主说，我遇见以色列如葡萄在旷野，我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。
【何14:6】（论到以色列，耶和华如此说）他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。
【耶11:16】从前耶和华给你（以色列）起名叫青橄榄树，又华美又结好果子。如今他用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。
无论是葡萄树、无花果树、香柏树、橄榄树，都寄托了SHEN对以色列民族的美好期望——结果不止，长青发旺，挺拔俊美，成为万民的祝福，流露SHEN的恩典。
2、“园户”是指什么人？指祭司长和法利赛人（参45节）
SHEN把犹太民族交给这些宗教领袖，让他们负责照管、牧养。若他们忠心尽责，按时分粮给众人，必得主人的夸奖。若他们心里说，主人必来得迟，就动手打同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那主人要来，重重地处治他（参太24:48-51）。
主YS在这个比喻中用了一个“租”字，说明：园户是葡萄园的管理者，不是葡萄园的拥有者。他是受托管理主人的产业，并按时缴纳果子。
每一个侍奉者都要摆正自己的心态，存交账的心侍奉。否则，时候一到，就要面对主人的问责了。
3、打发仆人去收果子。
主YS说：“收果子的时候近了，（主人）就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。”
主所说的“仆人”，是指什么人呢？指旧约时代的众先知和新约时代的众使徒、众门徒。或者说，是历世历代所有被SHEN差遣向他的百姓说话的人。
【来1:1-2】SHEN既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们……。
从这个比喻中不难看出来，主人屡次三番地差派他的仆人、先知到以色列民那里，希望从葡萄园中寻得一些果子。可是却被那些所谓的宗教领袖所逼迫、杀害。最后，SHEN差他儿子来，说：“他们必尊敬我的儿子”。但依然被他们所拒绝和杀害。
“收果子”是什么意思呢？这是一个比喻性的说法，意思是向主交账的时候到了。SHEN交托给他们的信徒还好吗？有没有被狼叼走，却茫然无知？有没有羊走迷了路，却毫不关心？有没有羊被盗贼偷走了，却无动于衷？
SHEN曾借着耶利米和以西结这两位先知向以色列中的那些“牧人”发出警告：
【耶23:1-2】耶和华说，那些残害，赶散我草场之羊的牧人有祸了。耶和华以色列的SHEN斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说，你们赶散我的羊群，并没有看顾他们。我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。
【结34:2-7】人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
主YS在这个比喻中如此描述仆人的处境——园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。
为什么这些园户要如此对待SHEN的仆人呢？我们可以从38节他们恶待园主儿子所说的话中看出来。他们说：“这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！”。
原来他们恶待SHEN的仆人和儿子的原因，就是要霸占SHEN的产业！他们要当信徒的主人，叫信徒听他们的话，尊重他们的权柄，以他们为SHEN。
他们的侍奉原则就是：听我的，就是听SHEN的；不听我的，就是与SHEN作对。
弟兄姊妹，如果他们所说的、所做的，与SHEN的话语一致，听他们的，就是听SHEN的，这毫无问题，是理所应当的；但若他们的所言所行是与SHEN的教导背道而驰的，是与SHEN为敌的。顺从他们，就是反叛SHEN。
奴隶要造反，臣仆要作王，婢女代替主母，位置错乱，必带来混乱。有人要作王吗？这是自取其辱！
凯撒的物归给凯撒，SHEN的物归给SHEN，耶和华如此说：“你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。”（参耶15:19）。
耶和华啊，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！