圣殿里的辩论——她将来是谁的妻子？（一）

我们继续分享：圣殿里的辩论。
在前面的几讲中，我们分享了第四个主题：纳税给凯撒，可以吗？
这是一个法利赛人的门徒和希律党的人共同提出来的问题，主的回答是：“凯撒的物当归给凯撒，SHEN的物当归给SHEN。”他们听见就希奇，离开他走了。
事情结束了吗？没有！接下来，撒都该人又出场了。
前有祭司长和民间的长老，后有法利赛人的门徒和希律党的人，他们都失败了。但那“黑暗的势力”不死心，那“撒但的差役”不服气。于是，撒都该人来了。
魔鬼总能在地上找到一些石头来掷向基督！
接下来，我们分享“圣殿里的辩论”第五个主题：她是谁的妻子？
【太22:23-33】撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问YS说：“夫子，摩西说，‘人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样当复活的时候，她是七个人中，哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。”YS回答说：“你们错了。因为不明白圣经，也不晓得SHEN的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，SHEN在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的SHEN，以撒的SHEN，雅各的SHEN。SHEN不是死人的SHEN，乃是活人的SHEN。众人听见这话，就希奇他的教训。”
1、“撒都该人”是什么人？
这是犹太人的一个党派，只在新约中提及，旧约没有出现过。在福音书的记载中，他们最先是在约翰给人施洗时与法利赛人一起出现的，约翰称呼他们是“毒蛇的种类”，又质问他们：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”
约翰要求他们在生活上显出悔改，而不是空夸自己是亚伯拉罕的子孙（太3:7-10）。
后来，主YS提醒他的门徒说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵”，就是要提防他们的“教训”。
撒都该人的信仰如何呢？首先，他们不相信复活！
使徒行传记载，“祭司们和守殿官，并撒都该人……因使徒教训百姓，本着YS，传说死人复活，就很烦恼”（参徒4:1-2）。
其次，他们不相信天使和鬼魂（参徒23:8）。
史学家约瑟夫及后来的一些教父曾如此评价撒都该人，说他们：不相信灵魂的永存不朽，及在阴间的惩罚和奖赏。他们认为：灵魂会随着身体的死去而死去。他们只接纳摩西五经，不接受旧约的其他经卷。
他们极力反对法利赛人的信条，视法利赛人为改革派，而他们自己则是保守派。所以，在使徒行传23章7-8节，两派就因保罗产生过激烈的辩论。因为撒都该人说，没有复活，也没有天使，和鬼魂，法利赛人却说，两样都有。
所以，在当时的犹太社会，法利赛人和撒都该人是互为敌视，彼此排斥的。富裕人家大多支持撒都该人，普通百姓则追随法利赛人。
但奇怪的是，为了抵挡YS，他们不惜联起手来。法利赛人和希律党的人离开了，撒都该人却跳了出来。
2、一个自以为聪明的问题。
撒都该人认为，从摩西所说：“人若死了，没有孩子，他的兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后”这一条例看来（参申25：5），根本就不可能有复活这回事。
因此他们就虚构了一个故事说，有一妇人曾先后嫁给七个兄弟，却都没有生儿子，最后他们都死了，当复活的时候，那妇人是谁的妻子呢？
在他们看来，他们的想法很科学，因为复活的道理，在理智和逻辑上是讲不通的。
作为2000年后的今天，我们如何看待这个问题呢？
首先，我们不要以今天的眼光来看待摩西的这一“弟娶兄孀”的条例。因这原是SHEN为了保护寡妇并保证家世谱系得以延续而设的。
因为在犹太社会，妇女的地位低下，完全依赖家庭和丈夫。她们没有职业，更谈不上经济收入。
所以，当一个男子因为没有留下孩子就死了，他的兄弟可以尽为弟的本分，娶嫂子为妻，一方面，叫这寡妇有依靠；另一方面，也给哥哥生子立后。因为他们所生的第一个儿子要归到哥哥名下，使他哥哥的名不至灭没。
【申25:5-6】弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。
但这只是一种特殊情况，是在人无后的情况下的一种权宜之计，不是普遍原则。按着律法的一般规定，是严令禁止兄弟同娶一个妇人为妻的（参利18:16）。
波阿斯之娶路得，就属前者。是遵行律法的结合，是被SHEN祝福的；
希律王之娶希罗底，就属后者，是违背律法的结合，是不圣洁的，被施洗的约翰所责备（参太14:3-4）。
撒都该人用摩西的话，反对基督的话，真是可笑！摩西的话会与基督的教导相抵触吗？当然不会！因为他们侍奉的源头都是出于“一”，怎会自相矛盾呢？
使徒约翰在拔摩海岛上看见天上的一幕，他说：我看见……那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着SHEN的琴。唱SHEN仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：“主SHEN，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，你的道途义哉，诚哉。”（参启15:1-3）
天上的会众在唱“摩西的歌”和“羔羊的歌”，摩西的歌是旧约，羔羊的歌是新约。你不能只要旧约，不要新约，你也不能只读新约，不读旧约。两者互为印证，才是整全的福音。
但撒都该人是只要摩西，不要基督。难道SHEN的启示错了吗？当然没错！错的是人，不是SHEN！是人不理解主的话，所以，主才责备他们说：“你们错了，因为你们不明白圣经”。
那么，不明白圣经，会怎么样呢？
会像撒都该人一样：拿着圣经反对圣经，拿着悖逆当勇敢，拿着愚蠢当智慧。这年头，教会和信徒因着不明白圣经所犯的过错还少吗？愿主怜悯我们！