论“八祸”（三）

我们继续分享：论“八祸”。在前面的两讲中，我们分享了：1、警告众人和门徒。
第一，要认定SHEN的真理。YS对众人和门徒说：“文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。”
主的意思是：不要因着法利赛人和文士的不良行为，就轻看了SHEN的道。只要他们讲的是纯正的道，就要谨守、遵行。
第二，不要效法他们的行为。主把文士和法利赛人的问题总结为两个：一是能说不能行，假冒为善；二是贪图虚名，爱慕虚荣。他们故意把佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。又喜爱人在街市上问他们安，称呼他们拉比。
我们要小心，不要把墨守成规当作忠于原则，把陈腔滥调当做金科玉律，更不要为此吵个不断，搞得教会乌烟瘴气。
2、自高者，降为卑；自卑者，升为高。
主YS在责备了法利赛人和文士的假冒为善后，就话锋一转对门徒提出了要求：
【太23:8-12】但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。
这段话有几个问题需要解释一下：
第一，不要受拉比、师尊的称呼，也不要称呼地上的人为父，这是什么意思？是不是说我们今天在地上不可称呼人作“老师”和“父亲”呢？当然不是！
拉比、师尊、父都是犹太人对律法教师（即文士）的尊称。主YS之所以这样说，是针对上文法利赛人和文士的假冒为善所提出来的。因为他们喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他们的安，称呼他们拉比。
请注意这两个字——“喜爱”。主责备的，不是有人称呼他们“拉比”、“师尊”、“父”不对，是他们喜爱、追求人这样称呼他们。是这些称呼背后所隐藏的骄傲和自义。
所以，主在警告门徒的时候，用了一个“但”字——但你们不要受拉比的称呼。很显然，这样的提醒是与文士和法利赛人相对照的，提醒他们不要采取他们那种追求地位、名声的态度。
第二，唯有基督才是真正的、配得上的、毫无错误的拉比和师尊。
主说：“只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”又说“只有一位是你们的师尊，就是基督。”
主的意思是：任何人都不能与他相提并论。他才是名副其实的拉比和师尊，所有的追随者对他来说一律平等，都是弟兄关系。主YS在此宣布了他特有的权柄：他是唯一一个有权坐在“摩西位上”的。门徒要避免陷入到文士和法利赛人的错误中，一味追求地位和名分，过分重视学位和权威，成为假冒为善者。
但对于一些正常人际交往中的尊称，从圣经来看，是完全可以的。
比如：司提反在使徒行传7章2节、使徒保罗在使徒行传22章1节，都曾称呼那些听讲道的犹太人为“诸位父兄”；主YS在十字架上对母亲说：“母亲，看，你的儿子”；以利沙在以利亚升天的时候高升喊叫“我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊”。
很显然，这些称呼并无不妥！
所以，我们不要在“称呼”上作文章，要在“心态”上下功夫。主YS所责备的，是文士和法利赛人那种高高在上，喜欢筵席上的首座，会堂里的高位，那种骄傲、自义的心态。
第三，主说：“也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”
“父”是指生命的源头；这里的意思不是说，我们不可叫生身之父为“父”，乃是说不要以地上的人为属灵生命的源头。
“只有一位是你们的父，”意思是：只有SHEN自己才是我们属灵生命的源头。
无论一个SHEN的仆人多么属灵，多么为主使用，多么有父爱，都不能在众信徒的心目中取代了天父的位置。这也正是主YS所说的“不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”
主YS最后用一句话来总结——“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”
自高，是心态；自卑，也是心态。心态才是问题的关键。“自卑”是指自我谦卑的态度，并不是指对自己人格有自卑感。
信徒可以称呼你作“老师”，但你不可追求这称呼；信徒回到家可以称呼双亲为“父亲”、“母亲”，但你要知道：有一位天上的父，那才是生命的源头。
愿为大的，先为小；想做主人，先做仆人。使徒的同伴，基督的仆人，都是从这个功课里走出来的。在教会中越能服事人，就越“为大”；在教会中越是耀武扬威，就越“为小”。