论“八祸”（四）

我们继续分享：论“八祸”。在前面的两讲中，我们分享了：2、自高者，降为卑；自卑者，升为高。
主对门徒说：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”这是针对法利赛人和文士的错误所提出来的。目的是提醒门徒不要走上他们的老路，贪图虚名，爱慕虚荣——故意把佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。
自高者，是他自己要高，不是被SHEN高举，所以不算数；
自卑者，是在SHEN面前自卑，不是在人面前自卑，所以被高升。
【诗75:6-7】因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有SHEN断定。他使这人降卑，使那人升高。
人都是说：“我要为大”，主却说：“不，你要先为小，正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（参太20:28）；
人都是说：“我要作领袖”，主却说：“不，你先作仆人，因为我在你们中间，如同服侍人的”（参路22:27）。
属灵的原则就是：凡自高的必降为卑，自卑的必升为高！
3、论“八祸”
在主一生的工作中，从来不曾见他如此忿怒地责备人。但是现在，在他地上路程的未了，竟严厉地宣告假冒为善的领袖“八祸”。这与他在传道之初，向门徒宣告“八福”遥遥相对。这是什么原因呢？
若是我们将主在责备之后，为他们痛哭这一点连起来看，就可知道，这是他对这些假冒为善的领袖们而有的拯救行动，是发自肺腑的劝勉！
按这些领袖们，虽然都具有光明正大的外表，但是实际上却怀着一颗邪恶败坏的内心。没有人能揭露他们的败坏，因为无人识透！无人能挽救他们，因为他们无心悔改！
他们不知道，自己正是撒但最得意的工具，撒但将要利用他们去犯最大的罪，并将以色列人陷入灾难之中。以色列领袖的败坏，只有主知道，也只有主愿拯救，所以他要揭露他们的败坏，宣告了他们的八祸。
接下来，我们看：他们的第一祸——天门关闭。
【太23:13】（YS说）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”
天国是指属天掌权的范围，故“把天国的门关了”，意指不让人活在属天权柄的底下，叫人只注重外表和字句道理，却没有把心归向主。
主责备他们挡住天国之门，自己不进去，也不让别人进去。他们手中拿着开启天国大门的钥匙——圣经知识（参路11：52），自己却不信圣经所启示的主YS，因此也影响许多人不信主YS；
此外又因他们言行不一，绊倒了许多人，不但是犹太人受亏损，就连外邦人也是因他们不能信服真道：
【罗2:23-24】你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱SHEN吗？SHEN的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
阻止人得救，这是一宗大罪！
基督徒的外表若与内里不符，在教堂是一个样，在家庭是另一个样；在敬拜中循规蹈矩，生活中却放荡不羁。怎能让人信服基督的真道呢？
自己不长进的人，一定会成为别人的拦阻；走在“前面”的属灵领袖，若是疏于灵修，荒废生命，不但自己的灵性迟滞不前，固步自封，也会关了别人蒙恩的门。这样，瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里了。
第二祸——假冒为善。
【太23:14】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。
“侵吞寡妇的家产”指从无助无告者身上索取金钱，并使她们陷入到债务和捆锁当中。
“假意作很长的祷告”指外表维持一个虔诚的模样，为博取众人的称赞。
主在这段话中披露了他们的两个问题：
第一，以敬虔为得利的门路。从那些软弱无助者身上搜刮钱财，连寡妇的家产都不放过。他们也许会有一些冠冕堂皇的理由，比如：多多奉献，就能得救；钱财多是属世，是不属灵，与世俗为友，必须都捐给教会……。
奉献是好的，但却不能“逼”，更不能“诱”。【林后9:6-7】少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是SHEN所喜爱的。
圣经从来没说，你若不奉献钱财，就是犯罪；也没有说，谁奉献钱多，谁就能得救。奉献，与得救无关，与感恩有关。
向SHEN奉献，是我们对SHEN表达感恩的一种方式，不是我们进入天国的途径。除了认罪悔改，接受YS，没有第二条通天的道路。
第二，他们假意作很长的祷告。
他们喜欢装作敬虔属灵的样子，一是为博得众人的夸奖，二是牢笼无知的妇女（参提后3：5～6），叫她们甘心乐意献上钱财。
他们用最SHEN圣的行动，对那些最痛苦无助的人，作最卑鄙和最残忍的伤害！SHEN岂能容忍？
这种属灵的假冒对福音的伤害是极大的，它就像蒙在珍珠上的一层污垢，掩盖了那荣耀光芒，叫人不能领略福音的真谛。
很长的祷告是好的，但前提是：从心灵和诚实发出来。否则，祷告越长，越惹SHEN厌：
【太6:7】你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
话多了，就一定蒙SHEN垂听吗？不一定！话少了，就不被垂听吗？也不一定！关键不在话语的多少，乃在心里的状态，即：你对SHEN的态度。
你必须在施恩座前倾倒出自己的心，这样，你祷告无论长短，都蒙主垂听。亚哈王觉得有利可图的时候，也会随口祷告几句，但他却被SHEN咒诅；基哈西贪图乃幔的衣服和银子的时候，也会说：“我指着耶和华起誓”，但他却被SHEN憎厌；加略人犹大也可以说：“我有罪了”，但他却从未归向YS。
让这种假冒为善，远离SHEN的教会——撒但的物归给撒但，SHEN的物归给SHEN。法利赛人和文士喜欢怎么做，那是他们的自由，你要如何侍奉SHEN呢？