论“八祸”（七）

我们继续分享：论“八祸”。在上一讲中，我们分享了文士和法利赛人的第四祸——瞎眼领路。
他们教训人说：“凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。”、“凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。”
主责备他们说：“你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着SHEN的宝座和那坐在上面的起誓。”
法利赛人和文士拿着次要当主要，把人与物的关系，看得比人与SHEN的关系更重要，所以主把他们称作“瞎眼的人”。
另外，我们不要以为主的这些话，是在告诉我们：以后起誓就指着殿、坛、天起誓。这样就与主在马太福音5章33-37节“不可起誓”的教导相违背了。
主是在指出文士和法利赛人的错误，而不是提倡基督徒去指着这些有形之物起誓。我们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
接下来，我们看文士和法利赛人的第五祸——舍本逐末。
【太23:23-24】你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
假冒为善的人，往往会给人一个非常虔诚的印象。一般犹太人敬拜SHEN，是按着律法所吩咐的，献上五谷、油、酒的十分之一；但是假冒为善的人却更加仔细，甚至将最细微的薄荷、茴香、芹菜也献上十分之一！
但这只是外表，他们对宗教的实质——公义、怜悯、信实，反倒不行了。信仰对他的生命与性格毫无作用，他们成了只能远观，不能近看的人。他们将这种轻重倒置的宗教介绍给别人，使人的属灵追求落在虚空之中，怎能不被主责备呢？
献上十分之一，是好的，也是应该的。作为主的门徒，就应该按时奉献，这是我们的本分，更是一条蒙福的路。
当牧者给弟兄姊妹宣讲“奉献”之道时，你不要以为这是教会缺钱了，向你伸手要奉献。不！牧者如此讲，是因为SHEN吩咐他如此讲。你奉献，那是SHEN给你蒙福的机会，积攒财宝在天上。
大卫是怎么认识“奉献”的呢？他说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！”（参代上29:14）。
奉献，就是把从SHEN而得的，拿出一部分来归给SHEN，作为我们感恩的表达。教会是SHEN的，会有缺乏吗？有SHEN作后盾，教会会走不动吗？SHEN可以供应教会一切的需要。
但是，他喜欢人与他同工，他把奉献的机会赐给人，好叫人有份于他的荣耀事业。
所以，当有奉献的机会摆在你面前的时候，你就赶紧奉献，因为机会也是来自SHEN的。你要这样想：不是我给了SHEN，是SHEN给了我。是SHEN赐我生命气息，叫我活着；是SHEN赐我智慧聪明，帮我渡过难关；是SHEN赐我工作的机会，能胜任当下的工作；是SHEN按时降下秋雨春雨，使地土生产五谷，养活我的肉体。
对于奉献，使徒保罗的意见是：“各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是SHEN所喜爱的。”（参林后9:7）。
我们可以这样说：爱主的人，一定会有奉献；有奉献的人，不一定会爱主。为什么要这样说呢？
文士和法利赛人就是“奉献”的人，他们比别人奉献的都多，甚至薄荷、茴香、芹菜都献上十分之一，但他们不爱主，甚至逼迫主。
主YS对他们的评价是“假冒为善”、“瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”因为他们只有财物奉献，没有奉行主道。那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，倒不去行了。
弥迦先知曾说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的SHEN同行。”（参弥6:8）
以色列的国王大卫说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮”（参诗37:3）。
法利赛人和文士只是缺少这三样——公义、怜悯、信实吗？不！主只是列举了这三样，他们缺少的绝不止此。
奉献是好的，但若不是建立在“遵行主道”的基础上，与那些异教徒有什么区别呢？不要觉得奉献，可以抵消你的罪孽，也不要觉得，你奉献了，SHEN就不追究你目前的信仰状况了。不！SHEN岂是见钱眼开呢？他更注重的是你有没有按着他的话语去行。
就像当年的该隐一样，他拿地里的出产为供物献给耶和华，但经上记着说：耶和华看不中该隐和他的供物。请注意，圣经把“人”放在了“供物”前面。是SHEN看不中该隐这个人，才看不中他的供物。在SHEN眼中，你是一个怎样的人，比你献上什么更重要！
所以，当该隐变了脸色的时候，SHEN就提醒他问题出在哪里——“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（参创4:7）。
文士和法利赛人正走在该隐的路上——他们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。
接下来，主就指给他们一条明路，告诉他们到底要怎么行：“这更重的是你们当行的，那也是不可不行的”。
主的意思是：“公义、怜悯、信实”这些“更重的事”是必须行的，而“献上十分之一”也不可撇开不管。
奉献不能代替行道，而行道也不能代替奉献。两者都是基督徒操练的功课。