荣耀的启示（四）

我们继续分享：荣耀十架的启示。在上一讲中，我们分享了：三、荣耀的新生命。
【约12:24-26】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。
在这段话中，有三个重点：
1、“麦子”与“子粒”。谁是那粒落在地里死了的麦子呢？是主YS！他死了，就结出许多“子粒”来，我们都是从他而生出来的“子粒”。
2、主指示我们一条生命的定律——爱惜自己生命的，就失丧生命；恨恶自己生命的，必得着生命。
“爱惜生命”是指爱惜那渐旧渐衰的生命，体贴肉体，专为肉体而活着的人，这样的人，即使活着，在SHEN眼中也是“死”的。
【弗2:1-3】你们死在过犯罪恶之中，……随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。
“恨恶自己生命的”，意即：轻看自己肉体的享受和满足，绝不使肉体成为犯罪的肢体，成为罪的奴仆。
【罗6:12-13】所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给SHEN，并将肢体作义的器具献给SHEN。
“爱惜”与“恨恶”是相对比较的说法──凡爱自己过于爱SHEN的，就是爱惜自己那犯罪的生命；凡爱SHEN过于爱自己的，就是恨恶自己罪中的生活。
主曾警告我们，说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（参太5:29-30）。
主YS并不是叫我们真的去“剜眼睛”、“砍手足”，他不是指着我们的“肉体”说的，他乃是用象征性的说法提醒我们：要认真对付罪，不要姑息、纵容罪在你身上蔓延。否则，将来必受地狱的刑罚！
3、关系重于工作。
主说：“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”
先跟从，再服侍。先建立与YS的关系，再去做事。一个不跟从YS的人，他做的是哪门子工作呢？他服侍的是谁呢？
在SHEN眼中，你是怎样的人，比你做怎样的工作更重要！我们常常以为，SHEN要在我们身上找一些工作。不！SHEN要在我们身上找“生命”，就是那种紧紧跟随SHEN——他儿子的生命。
一位牧者如此说：“当一个信徒去见主的时候，是带着什么去的呢？工作吗？不，是品格！因为工作都是主藉着你手作的，没有什么可夸的，唯有品格是你朝见SHEN最好的礼物。”
记住：一个跟随SHEN的人，才能有真正的服侍。
【太7:22-23】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
有些人在主眼中，不是“作工”，是“作恶”！
先与主建立美好的关系，再从主面前出发，去做他分派给我们的工作。不要工作来工作去，得到的评价却是：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
【可3:14】他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。
先同在，再传道，次序不能错。
接下来，我们分享：四、荣耀再荣耀。
【约12:27-30】我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”YS说：“这声音不是为我，是为你们来的。
首先，我们看：主YS的忧愁。
十字架的路虽是荣耀的，却是需要经过死才能走上去的。因此，势必有痛苦的挣扎，连主YS也不例外。所以在前三福音书中，都记载了主YS在客西马尼园痛苦、大声的祷告，甚至汗滴像大血点一样滴在地上。
约翰福音虽没有记载主在客西马尼园的经历，但却在这里记载了他在上十字架之前的心情。他说：“我现在心里忧愁……父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。”
这些话将十字架是何等沉重与痛苦都显明出来，主上十字架，是付上了何等大的代价！这是苦杯，就连主YS也需要恳切祷告，求SHEN加力，才能将这苦杯接受过来。
主说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候”到底主忧愁什么呢？难道主是害怕十字架上铁钉穿身的痛苦吗？
不，主在此所忧伤难过的，是他因担负众人的罪孽要被父SHEN离弃说的。他可以接受众人的唾骂，鞭打、枪伤甚至死亡，唯独父SHEN在十字架上离开了他，令他痛苦万分。所以，他在十架上高声喊叫：“我的SHEN，我的SHEN，你为什么离弃我？”
主真的不明白父SHEN为什么离弃他吗？他当然知道！
这是因为他在十架上担负了世人的罪，他不是罪人，却为我们成了罪人。SHEN不能与罪同居，所以，父SHEN暂时离开了他。
我赞同一位牧者对这句话的解释，他说：“YS当然知道父SHEN为什么离开他，但你和我不知道，所以，他这句‘我的SHEN，我的SHEN，你为什么离弃我？’是叫你和我回答的，即：你们来告诉我，父SHEN为什么离弃我？你们把这个答案填上”
主YS将要面临被SHEN离弃的痛苦，就忧愁起来。但他立刻又加上了一句：“但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”
虽有痛苦，主仍顺服！哪怕是被SHEN离弃之痛，他也欣然接受，因为他清楚自己的使命——“我原是为这时候来的”。
为叫父SHEN得荣耀，他甘愿去死！
请问：你有十字架吗？背起它，与主同上各各他！