十童女的比喻（二）

【太25:1-13】那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
我们继续分享：十童女的比喻。
在上一讲中，我们分享了：一、犹太人的婚姻习俗；二、十童女的异同点。
她们的身份相同，都是童女；她们的装备相同，都拿着灯；她们的使命形同，都出去迎接新郎；她们的软弱相同，都曾打盹睡着了。
唯有一处不同，就是：聪明的童女拿着灯，又预备油；而愚拙的童女拿着灯，却不预备油。
也就是说：她们外表一样，内里不一样。问题出在哪里？就在于是否警醒！那警醒的，就预备油，那不警醒的，就做做样子——你拿灯，我也拿灯；你侍奉，我也侍奉；你聚会，我也聚会。
若在平时也就罢了，当主人突然来到，他们就要显出原形了！
一个侍奉主的人，里面不能“空”，要带出“膏油”的侍奉，散发馨香之气。
一个侍奉主的人，不要做“水沟”，要做“水库”。“水沟”是水流过去，里面就空了。如同愚拙的童女，手里拿着灯，里面却没有“油”；
而“水库”则不然——他是自己蓄满了水，然后就流出来，里面仍是满的。这就像聪明的童女，手里拿着灯，里面又预备油。
我们就是“童女”，因为保罗说：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（参林后11:2-3）
我们也是“灯”，因为主说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（参太5:14-16）。
我们是“童女”，是SHEN把我们拣选出来献给基督的“童女”，因此应当向主持守纯一清洁的心，而不可贪爱主以外的人、事、物。
我们也是“灯”，是SHEN把我们摆放在黑暗中好照亮周围的人群。所以，你的“灯”要时时点着，才能归荣耀给父SHEN。
童女出去迎接新郎，我们也是一步步脱离世界的缠累，迎接那要来的新郎——基督。基督是我们侍奉的价值、目标和意义。
三、灯里的“油”代表什么？
有人把这“油”比作“圣灵”。没有“油”，就是没有“圣灵”，说明那五个愚拙的童女是“假信徒”，里面没有SHEN的生命。
在解释比喻的时候，我们有一个原则，就是把握一个中心思想，其他的细枝末节，不可过分灵意化或延伸。除非是那些主YS自己所启示出来的细节，比如：撒种的比喻中，“种子”就是SHEN的道，“飞鸟”就是指魔鬼。这是主自己的解释。
再比如：稗子的比喻中，“撒麦子的人”就是SHEN自己；“撒稗子的”就是仇敌魔鬼；“田地”就是世界；“收割的人”就是天使……，这是主YS的解释。
但除了这些很明确的解释之外，那些主没有清楚说明的，我们就要小心处理，不可强解，免得把人引到错误的道路上。
所以，在解释这个“十童女的比喻”时，我们把握一个“中心思思”，就是“警醒”——若不警醒，必会在主二次降临时，被主责备，被主关在门外。
何谓“愚拙的童女”？就是拿着灯，却不预备油；
何谓“聪明的童女”？就是拿着灯，又预备油在器皿里。
这就够了！
至于“油”是什么，这并不是SHEN要我们去关注的。SHEN要我们关注的是：要警醒，要警醒，等候主人从婚宴的筵席上回来。
还有一个焦点问题，就是那些“愚拙的童女”最后被主人关在门外，到底她们得救了吗？有人说她们得救了，原因是她们也是“童女”，肯定能得救；有人说她们没有得救，因为她们里面没有“油”，就是没有“圣灵”，并且主人最后说“不认识她们”，所以肯定不得救。
我们不要在这样的问题上纠结，圣经既然没有说明，我们就不要打破砂锅问到底！把握故事的重点，就是：若不惊醒，必要被主责备。
若愚拙的童女是真信徒，不过一时软弱，那么，主人来到，她们会得救，但要受责备；若愚拙的童女是假信徒，从来就没有主的生命，那么，主人来到，她们就与主无份。
把结局留给上帝，我们只管警醒预备！
此外，我们还要留意一个细节，就是：在主人迟到期间，无论是聪明的童女，还是愚拙的童女，他们都“打盹睡着”了。愚拙的童女打盹沉睡，我们不难理解。但为什么警醒的童女也打盹沉睡呢？她们既打盹沉睡，为什么主人却又说她们“警醒预备”呢？
其实，我们应该这样理解：即使是那些警醒的童女，也常被软弱所困。主人并不会因她们一时的表现，就否定她们整个人生。她们会软弱，但她们不是“一直软弱”；她们会“打盹沉睡”，但不是“一直打盹沉睡”。
这就好像彼得三次不认主，这是他的软弱，但他没有一直这样软弱下去，五旬节后，他被圣灵充满，一次讲道三千人悔改，他是“警醒的童女”。
软弱的，靠着主，刚强起来；沉睡的，靠着主，醒过来；不愿做圣工的，靠着主，起来做工；不愿早起祷告的，靠着主，治服肉体的懒惰……，总而言之，你要起来为主人做些什么。否则，主人来到，你就要受责备了！