最后的晚餐（十九）

【约13:34-35】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
我们继续分享：最后的晚餐，在上一讲中，我们分享了：15、一条新命令。
一条新命令，直到主再来，永不废去
一条新命令，激励众圣徒，效法主榜样
SHEN就是爱，若没有爱，就没有SHEN
教会可以穷，有爱就不缺乏；
信徒可以没文化，有爱就不缺智慧；
主怎样爱我们，我们也当怎样彼此相爱！
除去一切的纷争嚷闹，放下彼此的成见指责，位置高低不重要，只要遵行主的命令，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（参弗4:2-3）。
保罗说：“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”（参林前6:7）
在SHEN的家，吃亏就是赚便宜。在前的，将要在后；在后的，将要在前。想要作主人，先要作仆人；想要为大，先要为小。
彼此相爱，彼此相爱，这是我们强调多少遍都不为过的真理。保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”（参罗13:8）。
有一种“债”，叫“爱心债”！爱人的，就是在还债。
16、“主往哪里去？”
【约13:36-38】西门彼得问YS说：“主往哪里去？”YS回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”YS说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。”
彼得问了主一个问题：“主往哪里去？”他为什么要问这个问题呢？
因为在上文33节YS曾说：“小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到”。
彼得不明白，YS这话是指着他的死说的，他将要被钉十字架，受死，三天后复活，并离开他们回到父家说的。
彼得以为主是在说世上的旅程，不明白他为何不能跟主去。所以，他才有此一问——“主往哪里去？”
来看主的解释，主说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”主的意思是：彼得，你现在还不能跟我去天上那荣美的家乡，直等你世上的旅程走完了，才能与我相逢在荣耀的天家。
据初期教会的传说，使徒彼得到了年老时，确是为主殉道，他不但也被钉死在十字架上，而且是被“头下脚上”颠倒过来钉的。那时，就应验了主所说的“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去”这句话了。
这一幕，虽然尚未发生，主却早已看见了。他看见了彼得将要三次不认主，他也看见了彼得一步步成长，将成为教会柱石，被人倒钉在十字架上。
在约翰福音的末了，主YS在临升天前，又一次提及了彼得的殉道：
【约21:18-19】我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”YS说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀SHEN。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
工作尚未完成，彼得不能跟主去；地上旅程结束之日，天上与主相逢之时。人看是彼得死了，SHEN看是彼得来了。
保罗曾劝勉哥林多教会的信徒说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得SHEN所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”、“我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后5:1、4）。
工作尚未完成，我们仍需努力，义人必因信得生。我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
主说：“你现在不能跟我去，后来却要跟我去”，我们的未来不是梦！自天而来，为天而活，向天而去，主是初熟的果子，我们都是后来的果子，主往哪里去，我们也要往哪里去。
时候不到，我们就奋力做工，时候一到，我们就起来去见主。因为他应许我们说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里”（参约14:2-3）。
彼得听到主的话说“你现在不能跟我去”，就不服气，说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”也许彼得说的是实话，但仅限于那一刻。只等他进了大祭司的院里，就因为惧怕，三次不认主。
所以，YS就明明地告诉他：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。”
主看到了彼得的未来——“后来要跟我去”，也看到了彼得的现在——“你要三次不认我”。
有些话，我们说的太早了，或者说，我们对自己评估太高了。唯有主最了解我们。所以，有些话，主并不当真。有些勇敢是暂时的，过不了几分钟就要打脸。
俗话说：此一时彼一时。我们常常觉得自己是“信心的伟人”，却在环境中成了“逃兵”；我们常常被自己的话感动，主却说：“真的吗？用不了多久就显出你的软弱”
在红海边，众人击鼓跳舞赞美SHEN；到了玛拉，众人就怨天尤人指责SHEN。在迦密山，以利亚独斗450个巴力先知，在罗藤树下，以利亚灰心以致求死。
勇敢的以利亚，也是软弱的以利亚；为主去死的彼得，也是三次不认主的彼得。人就是这样矛盾！
但是，SHEN有改变的大能，无论多么软弱的器皿，到了他手中，就变为刚强。人可以一时软弱，不代表永远软弱，主的大能大力要在我们身上显为稀奇，因为他是一位化腐朽为SHEN奇的SHEN，有他在，一切皆有可能！