临别赠言——道路、真理与生命（九）

我们继续分享：道路、真理与生命。在前面的几讲中，我们分享了：4、腓力的要求。
腓力对主说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”，主从两个方面来引导腓力，叫腓力明白，应该把注意力集中在他身上，这才是认识父的关键：
第一，从主的行事为人认识父
主说：“我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”
第二，从主所说的话认识父
主说：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”
YS是SHEN荣耀所发的光辉，是SHEN本体的真像，从来没有人看见SHEN，只有在父怀里的独生子将他表明出来。人看见了主，就是看见了SHEN，圣父、圣子、圣灵同尊同荣，同受敬拜。
接下来，我们看：5、我在父里面，父在我里面
YS在这段讲论中，反复提到一句话——“我在父里面，父在我里面”
要怎么理解这句话呢？我们说一个苹果在盘子里，但不会说盘子在苹果里，大小有别，里外不同。
但主所说的“我在父里面，父在我里面”，却不是指着“大小”说的，乃是指着“关系”说的。圣父与圣子同尊同荣，在位格上无大小之分。
当主说：“我在父里面，父在我里面”的时候，是指父与子那种密不可分的关系，子中有父，父中有子。
一位年轻人打电话给他的未婚妻：“你爱我吗？”
未婚妻回答：“当然爱呀”
“那你告诉我，你把我放在哪里？”
“我把你放在心里”
未婚妻反问她的心上人：“你爱我吗？”
年轻人回答：“当然爱啊！”
“那你告诉我，你把我放在哪里？”
“我把你放在心里！”
我相信谈过恋爱的人都知道这些话是什么意思，他们都把对方放在心里，这是一种“关系”，不是一种“大小”。
这种观念也表现在YS与门徒的关系中：
【约14:20】到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
【约15:4】（YS说）“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”
总而言之，主YS所要表达的是一种“不分彼此、你中有我，我中有你”的爱。我们不要以一种“大小”的观念来理解，好像“主在父里面”，就是父比主大；“父在主里面”，就成了主比父大。“我们在主里面”，是主比我们大；“主在我们里面”，就成了我们比主大。
人关注“大小”，SHEN看重“关系”
为什么非要分出一个“大小”、“前后”、“左右”来呢？
若我们都向主看齐，被他的爱联络，我们在他里面，他就在我们里面，基督当家，其乐融融！
多讲“爱”，少讲“大小”。在基督面前，我们都是“小”的；在我们面前，基督永远都是“大”的。
【太20:25-27】YS叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”
起来，我们建造SHEN的殿，好让SHEN住在我们中间，这殿就是“我们”。因为经上记着说：“岂不知你们是SHEN的殿，SHEN的灵住在你们里头吗？”（参林前3:16）。
以爱心互相宽容，以和平彼此联络，有基督YS自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。……成为SHEN藉着圣灵居住的所在（参弗2:20-22）。
谁高谁低不重要，里面有基督才好。只要得着基督，哪怕我们被人踩在脚底，又有何妨呢，因为在SHEN面前我们是尊贵的；若没有基督，我们即使被人高抬到天上，也终必摔落凡尘。
司布真说：“我们应该学会被蔑视，学会被看不起，学会被毁谤，然后我们就要被SHEN大大使用……如果我成为街上的烂泥，成为愚昧人的笑柄和醉酒之人的歌曲，这可以让我更为我的主所使用。”
【诗75:6-7】因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有SHEN断定：他使这人降卑，使那人升高。
注重关系——主在我里面，我在主里面，复兴在望；
注重大小——抢位子，争高低，相咬相吞。
父在主里面，主也在父里面；我们在主里面，主也在我们里面。这敬虔奥秘的知识，把SHEN与人，人与SHEN紧密连接在一起。谁能使我们与基督和父SHEN的爱隔绝呢？这爱是在我们的主YS基督里面的。
除非人能把YS打败，否则，这爱不能夺去；
除非人能把YS推倒，否则，这联合永远有效。
弟兄姊妹，不要因为世界很精彩，而丢掉了自己的信仰，也许在你活着的时候，这信仰给你带来诸多不便，但是，在至高之处，有永恒的福分为你存留。
【林后4:17-18】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
人生短暂，拣重要的事情做，不要浪费时间在一些无意义的事上，凯撒的物归给凯撒，SHEN的物归给SHEN。世界承担它的因果，你要坚持你的善良。时候一到，主人就打发人来接你到荣耀里去了。
一个和世界同活的人，就要和世界同死，一个和基督同死的人，才能与基督同活。
你在基督里面，基督也在你里面。你与主，主与你，永不分开！