临别赠言——“我是真葡萄树”（六）

我们继续分享：“我是真葡萄树”。透过前面的几讲，我们分享了（四）如何结果子？
第一，接受主人的修剪。生命不修剪，枝枝叉叉太多，浪费了养分，不能结出丰硕的果实。
第二，住在主里面。主说：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”
这是指“交通”说的，常与主交通，支取属灵的养分，本于他，依靠他，归于他。那蜻蜓点水式的祷告，有口无心式的敬拜，就像蜘蛛网一样不牢靠，就像糠秕一样无价值。
一位很善良的人在街上遇到一个贫穷的小孩向他乞讨钱财。
那人说“你跟我来，我能满足你一切的需要”说罢，那人就在前头走。
孩子很听话地在后面跟着。
他一面跟，一面喊着说:“先生，可怜我，给我一个银币吧！”
那人回过头来，笑着对他说:“你跟我来，我要给你的可不止一个银币呢。”
那人一面走，一面想:“等回到家，我要给这孩子洗澡，理发，换上新衣服，送他去上学”
到了家门口，他回头一看，发现那孩子竟不知什么时候跑掉了。
弟兄姊妹，你也常犯这样的错误吗？你不是不信靠，你是没有持续地信靠；你不是不跟，你是跟着跟着就跑了。
主说：“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”
第三，彼此相爱。主说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里……你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”
彼此相爱，是教会在地上的见证。但爱的标准是什么呢？或者说怎样才算彼此相爱呢？主说：“像我爱你们一样”。主的爱就是标准！
人里面是没有这种爱的，唯有主的生命在人里面作主，才能发出这种爱。
愿今天的教会是“彼此相爱”而非“彼此相害”，是“殷勤祷告”而非“互相控告”，多省察，少埋怨；多遮盖，少论断。主必大大赐福给我们！
（五）“我称你们为朋友”
【约15:13-15】人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
主YS为什么要称门徒为“朋友”呢？从主的话中，我们看到三个原因：
第一，主爱他们，为他们舍命。主说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”
我常和弟兄姊妹交通这句话：我们与主是“生死之交”，不是“点头之交”，因为我们都欠主一条命。他死，为叫我们活着；他被咒诅，为叫我们得赦免；他被父SHEN离弃，为叫我们被接纳。SHEN的儿子，至善的羔羊，为我们被杀，配得我们一切的尊崇与敬拜。
查理卫斯理曾写了一首伟大的圣诗，名叫“愿我有千万舌头”，感动了无数的基督徒：
一、哦，愿我有千万舌头，
前来赞美救主，
说他恩典何等深厚，
荣耀何等丰富。
二、YS这名，慰我心灵，
驱尽我的胆怯，
是我安息、是我生命，
成为我的音乐。
三、他因爱我竟愿经历
人世所有苦楚，
打破罪的捆绑能力，
释放罪的囚徒。
四、我每静念救我的爱
立即感觉不配；
不知他为什么恩待
我这人中罪魁。
五、我今作他爱的俘虏
甘心作到永久；
因他为我受死受辱，
使我得以自由。
六、我既从你可爱之名，
知你待我美意，
假若我有千万颗心，
也当一一归你。
这首诗写于一七三九年五月。他是在什么情况下写了这首脍炙人口的圣诗呢？那一天，查理·卫斯理在看完一场足球比赛之后，目睹许多球迷向列队走过街道的足球明星们喝采，数不清的人从门口、窗口伸出手来欢呼。
查理回到房间里，心中忽然有很深的感触：世人所喝采的是世界上的虚荣和浮华。而那为我们死，施恩给我们的救主，却缺少人来赞美歌颂他，一个感动涌上心头：“哦，愿我有千万舌头，前来赞美教主”。
主说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”主既为我们舍命，我们不当全心全意地爱他，敬他，侍他吗？
第二，门徒遵行主的旨意。
主说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”因为门徒听见主的话就去行，按着主的教导去生活和侍奉，主就认他们是自己的朋友。
弟兄姊妹，与主做朋友不在“口头”上，乃在“行动”上。唯有那些遵行主命令的人，才被主看作是“朋友”
正如友情不会自动发生一样，我们与主的友情也不会自动发生，你要付出，你要行动，你要对SHEN有所表示。他已主动爱你，为你舍命，你却对他的爱无所回应，终日以世界为友，过着一种没有SHEN的生活，你觉得你与主是“朋友”吗？
许多人都渴望得到他的祝福，可是，却常常不愿思考一个重要的问题：我有一个能够承载祝福的生命吗？
如果我们的生命漏洞百出，再多的福气注入其中，也会全部漏走。
人，唯有来到他面前，听他的道、遵行他的旨意，才能修补漏洞，承载祝福！否则，一切都是空谈！
第三，因门徒晓得天国奥秘。
主说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”
门徒既是仆人，也是朋友。仆人是从服侍的角度说，而朋友是从相知相爱的角度说。仆人通常只作他主人所吩咐他作的事，而且很多时候不明白主人的用意。所以，主说：“仆人不知道主人所作的事”
但如今，主却送给门徒另一个称呼——“朋友”，因为“朋友”的关系，基于互信与互爱。彼此之间不存秘密，互相倾心吐意，分享自己的感受，无所保留；事无大小，彼此商量。
主把从父所听见的，都告诉了门徒，他们已蒙主带领认识了父SHEN的旨意。他们与主的关系不再是单纯的主仆关系，更是一种无话不谈的朋友关系。
作为仆人，我们理当侍奉主，不讲条件，甘心顺服主的一切命令；
作为朋友，我们理当亲近主，不存诡诈，以诚相待，建立起稳固的信任与依靠。
人多羡慕作主的朋友，少愿作主的仆人。其实，要作主的朋友，必须先作主的仆人；人若不愿作主的仆人，也就不得作主的朋友。主的真仆人，也就是主的真朋友。