与尼哥底母谈道（十三）

【约3:17】因为SHEN差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
在上一讲中，我们分享了“不是要定罪”。主YS道成肉身来到地上，不为定罪而来，乃为拯救而来。
请大家注意这句话：“叫世人因他得救”。得救的根源在他身上，我们是因他而得救，不是因教义得救，不是因洗礼得救，也不是因做礼拜得救。教义是好的，没有教义，我们的信仰就会失去方向；
做礼拜也是好的，因为可以藉着大家聚集在一起敬拜SHEN，提升我们的生命。
洗礼也不错。因为这表明了我们与主同死、同埋葬、同复活的属灵内涵。
但是，这所有的一切必须要建立在一个根基上，就是：接受YS作救主。否则，就毫无价值。
“SHEN差他的儿子降世”——说明救恩来自天上，SHEN是发起者，也是成全者。是SHEN主动的施与我们。在这之前，罪人毫无指望，注定要面对SHEN永恒的审判。
【罗5:6-8】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，SHEN的爱就在此向我们显明了。
弟兄姊妹，这说明：SHEN赐爱子给我们，不是建立在我们的“好”上，在我们还作罪人的时候，基督就为我们死了。
11、“信”与“不信”
【约3:18】信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信SHEN独生子的名。
这节经文，将人分作了两类：信与不信。此外，没有第三类。要么在“信”的阵营里，要么在“不信”的阵营里。没有第三个选择。
有人异想天开，说：“我什么都不信，就信我自己。”
也有人说：“我信钱，有钱我就信，没钱就不信”。
还有人说：“我只要行善就好了，有了好行为，将来就能上天堂。”……。
凡此种种，不过都是拒绝SHEN的借口罢了。听听主是怎么说的——“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信SHEN独生子的名。”
第一，人在SHEN面前的情形，完全根据他如何对待这位SHEN的独生儿子。
【约1:11-12】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作SHEN的儿女。
信YS，就是接受YS。接受他的所是、所做和所说，主YS就是SHEN所赐给我们的唯一拯救之法，除此之外，别无救法。
在以赛亚书44章，记载了一个人“造SHEN”的故事：他栽种了一棵松树，松树慢慢长大。他就砍下树枝用以烤火，又用一些来烤饼，最后，剩下的一部分他就雕刻成了一个SHEN像。他向这SHEN像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的SHEN。”（参赛44:14-17）。
弟兄姊妹，这就是今天许多人的光景：路有“路SHEN”，山有“山SHEN”，河有“河SHEN”，车有“车SHEN”，甚至一棵树年岁久了也成了“树精”。盖房子，要看“吉日”，不然就动了太岁，大祸临头；身体不好，找个“替身”，初一十五供着它，让它替你挡灾消病。
这样的日子真是够累的！
第二，信他的人，不被定罪。不信的，必被定罪。
主YS是父怀中的独生子。父因着爱世人的缘故，把他怀里的独生子交了出来，叫他背负人人的罪孽，让人可以被SHEN接纳。
对人来说，SHEN的方法是充满恩情，但对SHEN的独生子来说，却是充满牺牲。SHEN既然定规了这十字架救赎的方法，他就不能不因他所爱的独生子所作的，记念那些相信他儿子的人，因为他的儿子为他们付上了生命的代价，也只有SHEN的儿子才能付出这样的代价。
没有SHEN的儿子作生命的赎价，人从别处找不到赎生命与得生命的方法。所以“信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了”。
人常有一个误解，以为人被定罪是因为不信YS，事实上是人老早已经被定了罪，就是信的人在没有信主以前也是一样的被定了罪，但因着主YS作了他们的赎价，他们得了赦罪的恩典，他们才不被定罪。
主YS就是SHEN用来拯救世人的方法，所以，拒绝主YS就是拒绝SHEN的方法，就是以SHEN为说慌的。这样，罪只能留在自己身上，最终面对SHEN的公义审判。
有这样一个故事：在一座监狱里，关押着许多死刑犯。他们的结局已经定了，就是死亡。忽然有一天，国王大发慈悲，打发他的儿子去监狱对这些死刑犯说：“我愿意赦免你们的死罪，但条件是：认罪悔改，必蒙赦免。”
这本来是天大的好事，但结果：很少有人相信这是真的。他们彼此议论说：真是开玩笑！就是这么简单，不需要我付任何代价，只要认罪悔改就可以了？当我们是傻子吗？
最后，只有两个人相信了。最终，这两个人得到了国王的赦免，被无罪释放了。当然，条件是：认罪悔改，从此后重新做人。
弟兄姊妹，这两个人得救，不是因着自己做了什么，乃是因接受了国王的建议，选择相信国王的儿子，就是这么简单。
而那些没有被赦免的人，他们拒绝国王的儿子，也就是断绝了自己活命的机会。是他们亲自断送了自己的生命，怪不得别人。既然拒绝了SHEN，所以只好自己去担罪。
“信他的人不被定罪”，乃是因为这些人接受YS的拯救，认罪悔改，有份于基督在十字架上所流的宝血，所受的刑罚。主受刑罚，就是我们受了刑罚。主死，也是我们死。
因为YS已经在十字架上还清了我们所有的罪债，SHEN对我们所有的要求都在基督里面得到了满足。SHEN不会再对我们提出偿还罪债的要求了。因为，SHEN绝不会两次追讨罪债，既在主身上，又在我们身上。这是不公义的。
亚当所做的，也是他的后代所做的，因为亚当是作为身体的头去做的。同样，YS所做的，也是作为身体的头去做的。他死，我们也死。他活，我们也活。
“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信SHEN独生子的名。”