洁净麻风病人（四）

【可1:40】有一个长大麻疯的来求YS，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了！”
透过这节经文，我们已经分享了两个方面的信息：第一，麻风病。麻风病是一种非常可怕的皮肤病，它的可怕之处在于长时间的疾病折磨和遭人厌弃。
第二，“来”。麻风病人来到主面前，这是他蒙恩的第一步。来，表达了两个意思。首先是渴慕，因为他渴慕自己得着医治，所以他才会来；
其次是信心，他是冒着被人打死的危险来到主面前的。他没有像律法规定的那样喊着说：“我是不洁净的！我是不洁净的！”。他喊的是：“你若肯，必能叫我洁净了！”
他不再顾忌律法的要求，他要得着基督的恩典。律法要他被隔离，基督却没有拒绝他。在人面前，他要遮遮掩掩。但在主面前，他是全然交托。他真是一个把命交在YS手中的人。
弟兄姊妹，基督徒就要这样！基督是一切，其他的都不重要。他是我的平安、健康、生命、喜乐、圣洁、良善……。我非常喜欢大卫的一句祷告词，他说：“耶和华我的力量啊，我爱你！”（参诗18:1）
我们都是祷告说：“耶和华我的主啊，我爱你！”，但他却说：“耶和华我的力量啊，我爱你！”。大卫把SHEN比作“我的力量”，没有主，我就没有力量。没有主，我就站立不住。他真不愧是上帝的朋友，被SHEN称作“合我心意的人”。
除此之外，大卫还这样说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的SHEN，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（参诗18:2）。
耶和华是岩石，当我们逃避仇敌追杀的时候，躲在岩石洞中，就安全了；
耶和华是山寨，山寨就是大本营，耶和华就是我们的大本营；
耶和华是盾牌，当仇敌攻击我们的时候，他作我们的保护；
耶和华是拯救的角，角就是力量。耶和华是我们得胜的力量；
耶和华是高台，耶和华要把我们安置在高处，仇敌够不着我们。
弟兄姊妹，你今天如何看SHEN，就决定了你的生活会是怎样。一个时时处处高举SHEN、依靠SHEN的人，他脸上永远不缺少笑容。虽有环境，心中甘甜。虽有大麻风，YS是指望。
接下来，我们看：三、麻风病人的祷告——“你若肯，必能叫我洁净了！”
第一，这是一个大有信心的祷告。
他深信主的权能。他求主说：“你若肯，必能叫我洁净了”。什么叫“必能”？“必能”就是“一定能”。他不怀疑主YS有这样的权柄和能力。
弟兄姊妹，这个“必”字，对我们基督徒来说太宝贵了。以色列国的小女子在亚兰国的大元帅乃缦家里作使女，当她听说乃缦长了大麻风，她是怎么说的呢？她说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”（参王下5:3）。
每次读到这里，就感叹小女子的信心，她就不怕乃缦去了以色列万一治不好怎么办？她信任她的SHEN！当然，这里面有圣灵的感动，是圣灵感动小女子如此说的，荣耀归给SHEN！
有一位SHEN学家解释“信心”，他说：“什么叫信心呢？信心的表现之一，就是不给自己留后路。”。
弟兄姊妹，在信心里，没有“万一”，没有“差不多”，没有“或许”，只有“阿们”。
但是，我们要很小心处理这个话题。因为，即使是“信心”，也是有前提的。前提就是“SHEN的旨意”。你再注意看这个麻风病人的祷告，他说：“你若肯，必能治好我的大麻风”
他把“肯”放在了“能”之前。这真是一个非常棒的祷告，他不但相信SHEN的“能”，也尊重SHEN的“肯”。所以，
第二，这是一个尊主为大的祷告。
他相信SHEN“能”，但在“能”之前，他加上了一个“肯”字——主啊，你肯不肯？你若肯，我就能得着医治！
弟兄姊妹，他是多么希望自己的病得医治，他已经受够了这种钻心的痛苦，有家不能回，终日在孤独和痛苦中等候死亡。但是，他来到主面前没有说：“主啊，快医治我，我就要死了！”。他祷告的是：“你若肯，必能叫我洁净了”。
对于他来说“能不能”不是问题，“肯不肯”才是关键。今天很多人只注重“SHEN的能”，忽略“SHEN的肯”，这是一种不正确的信仰观。
我经常举但以理三个朋友的例子。当巴比伦王威胁但以理三个朋友再不拜他的SHEN就要被扔到烈火窑里的时候，他们说了八个字——“即便如此”、“即或不然”。
他们是这样说的：
【但3:17-18】即便如此，我们所事奉的SHEN，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的SHEN，也不敬拜你所立的金像！”
“即便如此”，就是强调SHEN的能力——即便你把我们扔进烈火窑，SHEN也能救我们。
“即或不然”，就是强调SHEN的主权——即或SHEN不救我们，我们也绝不拜你的SHEN。
弟兄姊妹，他们说的多好！他们相信SHEN能救他们，但他们也尊重SHEN的主权。SHEN要救他们，谁也拦不住；SHEN要不救他们，他们就高高兴兴上去见主。
所以，我们今天要堤防一种“只要信心，不要SHEN旨”的盲目信仰。自以为很有信心，SHEN凡事都能做，却不尊重SHEN的主权。信仰不是一厢情愿。连SHEN的儿子都要说：“父啊，不要照我的意思，只要照你的意思”，我们岂不也该以SHEN的旨意为我们祈求的前提吗？
主让睚鲁的女儿复活，这是能力。没有让所有的女孩复活，这是主权；主医治了毕士大池边的一个瘫子，这是能力，没有医治所有的瘫子，这是主权；主打发使者救了彼得脱离希律的监牢，这是能力，却没有救雅各被刀杀，这是主权……。这样的例子在圣经中还有很多，如果你仔细查考，就可以渐渐明白主的心。
主要我们认识他的“能”，也经历他的“肯”。两者缺一不可！
再看看主YS在客西马尼园的祷告，他说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（参太26:39）
“倘若可行”，就是SHEN的“旨意”。“叫这杯离开我”，就是SHEN的“能力”。主YS将SHEN的旨意放在SHEN的能力之前，意思已经很明显了。我们也要这样祷告！