在家乡被恶待（十二）

【路4:23】YS对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”
在上一讲中，我们分享了“一句俗语”。主用一句俗语就揭露出了他们将要做的事。事情还没有发生，主已经知道结果了。他从起初看到了最后，因为他是阿拉法，也是俄梅戛。他是开始，他也是结束。
另外，犹太人之所以蔑视主的工作，就是因为YS是他们的“同乡”，甚至“同村”。
【约7:26-27】你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？然而我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。”
弟兄姊妹，犹太人喜欢“SHEN秘的基督”——不知道从哪里来的基督。他们不需要“拿撒勒的基督”、“穷木匠的基督”。他们对YS太熟悉了。你可能会问：熟悉了还不好吗？当然好！只是太熟悉，就缺乏尊重了。太熟悉，就不郑重所听的道了。
据我所知，很多人信主并不是家人带领来信的，而是“外人”——邻居、同事、生意伙伴、多年不见的同学甚至一个不知道名字的陌生人。家人苦口婆心传福音，多年不见果效。但外人说一句话，他们就信了。
当然，这里面有多方面的原因。一是信徒自身问题，在家没有好的见证，生命没有改变，生活没有见证。家人怎能佩服你的信仰？二是家人自身的问题。因为他们已经习惯了你信YS，也习惯了自己不信YS。所以，在这种心灵麻木的状态下，家人的话语分量，还赶不上同事、邻居、甚至一个陌生人。
三是圣灵的工作。人能信YS，不在乎谁来传，完全是圣灵的工作。SHEN的时候到了，圣灵作工，可能藉着家人，也可能藉着一个陌生人来做。事就这样成了！荣耀归给SHEN！
总而言之，家人不信主就是“天大的事”，不要等闲视之，觉得无所谓。这关乎到他们将来要在哪里渡过永恒，是永远与SHEN隔绝，在硫磺火湖中哀哭切齿呢，还是在荣耀中渡过千禧年与永恒呢？
祷告、泪水再加上见证，这就是你所能做的！SHEN的时候不到，我们就继续在家庭中为主作见证，不要灰心；如果SHEN的时候到了，也许SHEN会藉着外人来引领你的亲人信主，但这并不代表你在家中的付出没有用，若没有你美好的见证在他们心里奠定了根基，如何能结出“救恩”的果实呢？
SHEN的恩典加上人的本分，“雅各”变成了“以色列”，“西门”变成了“彼得”。在SHEN没有难成的事。只有人尽不到的本分，没有SHEN成全不了的事。
犹太人因为太熟悉YS，就失去了对YS的尊重，轻看主所讲的信息。以致主感叹说：“你们也知道我，也知道我从哪里来……”、“然而，你们不肯到我这里来得生命”（参约7:28、4:40）。
接下来，我们分享：五、先知在家乡的侍奉
【路4:24-27】又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”
主YS在这段宣讲里面提到了两个先知：一个是以利亚，一个是以利沙。主YS要借用他们来指责犹太人的悖逆刚硬。
以利亚的时候，有大饥荒，以色列中有许多寡妇，SHEN却不用她们来帮助SHEN的仆人。而是打发以利亚远远的去了撒勒法一个寡妇那里。这供养SHEN仆人的福气就落在了一个外邦的女人身上。
以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但除了那叙利亚国的元帅乃缦，没有一个得洁净的。这又是一个外邦人蒙恩的例子！
主YS说话的重点不在以利亚，也不在以利沙。而是在撒勒法的寡妇和乃缦身上。他们都是外邦人，却做的比以色列人还好，这不让那些自高自大、自以为是的SHEN的选民脸红吗？
还有“好撒玛利亚人”的比喻：有一个人躺在地上快要死了，祭司看见他，就从旁边过去了，利未人看见他，皱了皱眉头也走了。唯有一个撒玛利亚人“行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”（参路10:33-34）。
有些人不信主，但行为却比信主的人好上许多倍。所以，主YS在世上工作的时候，就常常责备SHEN的选民“假冒伪善”，没有结出悔改的果子来，使SHEN的名受羞辱，被玷污。
使徒保罗曾这样警告初期教会的信徒说：“……你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱SHEN吗？SHEN的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。”（参罗2:21-24）。
这是SHEN家的羞辱。我们要悔改！我们不靠行为称义，但行为却是我们得救的印证。信心若没有行为就是死的。施洗约翰曾大声疾呼：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：SHEN能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”（参太3:7-9）。
弟兄姊妹，我们就是被SHEN从“石头”中兴起来的子孙。犹太人弃绝了主，主的救恩就转向我们外邦人。其实，在主的眼中不管是犹太人还是外邦人，都是SHEN所爱的子民。都因着基督YS的救赎连为一体，同称为“上帝的儿女”了。
主YS引用撒勒法的寡妇与乃缦的例子，是为了证明主YS前面所说的一句话：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。”因为主YS说了这句话以后，才举出了这两个例子。所以，主YS要藉着撒勒法的寡妇与乃缦提醒他们：你们不要犯以利亚、以利沙时代人的错误，不接待先知，轻看他们的侍奉。
“先知在本地不受欢迎”，为什么会是这样的？难道就是因为“本地人”，就轻看他吗？但愿我们都好好尊重那些为SHEN做工的人，外地牧者来我们教会讲道，我们热烈欢迎。本地牧者辛辛苦苦为SHEN作工，我们同样尊重和爱护。愿SHEN赐福这样的教会！