马太蒙召（七）

【太9:12-13】YS听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”
在上一讲中，我们分享了“不是召义人，乃是召罪人”。首先，主用了一句俗语：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”，言外之意是：YS就是医生，他是罪人灵魂的大医生。他要以医生医治病人的态度，而不是以法官审判犯人的态度来对待世人。
法利赛人是定罪，他们看那些和YS坐席的人是“税吏和罪人”，而YS却是看他们是“病人”。他们生病了，主要用油和酒为他们的灵魂疗伤。
其次，主又引用了圣经上的一句话，说：“经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。”
祭祀，是人给SHEN。怜恤，是SHEN给人。主YS来，不是向人要什么，以此来满足自己。全足全丰全有的SHEN一无所缺，他不需人为他作什么，给他什么，他只一心一意要将他的丰富向罪人洋溢倾倒出来。我们若有什么值得向他献上的，也都是从他得来的。
所以，主YS来，不是向我们“要”，乃是向我们“给”——把他的怜恤给我们。人以为，只要我献了祭物给SHEN、祭祀SHEN，就可以满足SHEN了。不是这样的！若没有SHEN的怜恤，无论我们献什么，就是我们把自己切成块子，摆在祭坛上也是不能除去我们满身的罪污。
一个宗教，如果只追求外表，用礼仪上的各种要求取代了爱心，那么这个宗教是很危险的。法利赛人反对YS与那些人一同坐席，实际上YS的行为正是最大限度地体现了SHEN的怜恤，而从法利赛人对别人那种苛刻而无关痛痒的态度里，让我们看到一种被SHEN所厌恶的死板教条的宗教意识。
主YS是以“怜恤”为怀。而法利赛人是以“定罪”为主。在他们看来，连和罪人在一起吃饭都不可！而主YS却是给人悔改的机会，以温柔、怜悯的心肠呼唤罪人转回。
【结33:11】……主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”
接下来，我们看主YS话语的第三部分：“我来，本不是召义人，乃是召罪人。”
可能有人会问：主为什么要“罪人”，不要“义人”？难道“义人”不值得YS拯救吗？不是这样的！主的意思是：这世界上根本就没有义人，都是罪人。就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！（参罗3:10）
既然如此，主YS就是为“罪人”来的，不是为“义人”来的。只有那些认自己是罪人的人，YS的呼召才能生效。对于那些自骄自傲、自以为义的人，比如法利赛人，他们是不会得着基督医治的。这就如同一个病人，他从不认为自己有病，也不到医生面前来诉说自己的症状，医生要如何为他治病呢？
但摆在我们面前有一个问题：圣经上岂不也说某些人是“义人”吗？比如：亚伯、挪亚、主YS的养父约瑟、施洗约翰的父母等等，甚至信心之父亚伯拉罕为所多玛城的人祷告耶和华的时候，说：假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？（参创18:24）。
可见，SHEN认可这个世界上的某些人为“义人”。既然如此，为什么圣经又说“没有义人，连一个也没有”，该如何解释呢？难道圣经是自相矛盾吗？当然不是！
在前面的课程《施洗的约翰》里，我们曾讨论过这个问题。圣经上说施洗约翰的父母撒迦利亚和伊利莎白“他们二人在SHEN面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”（参路1:6）
他们是义人，这是圣经对他们的评价。但他们这种“义”，是一种“相对的义”。是从遵行律法来的。而罗3:10所说的“没有义人，连一个都没有”那个“义”字，是指SHEN的义。这是一种“绝对的义”。
所以，从“相对的义”来说，某些人行为正直，遵行律法，严格按着SHEN的话去行。SHEN就认可他们这种义，称他们为“义人”。但是，当使徒保罗说：“没有义人，连一个都没有”，就是指着“绝对的义”，也就是“SHEN的义”来说的。
谁能有“SHEN的义”呢？靠遵行律法是行不通的。这种“义”唯独相信SHEN儿子的人才能得到：
【罗3:26-28】好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信YS的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了！用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以，我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
圣经里面有两个“义”：一个是主的义，一个是人的义。主的义，因信而得。人的义，是日积月累从生命里流露出来，表现在生活中的“义行”。从SHEN的义来看，没有一个义人，连一个也没有。但若从人的义来看，你应该有“义行”展现在世人面前。
主的义，看不见；人的义，却能看见。主的义，在你信的那一刻加给你；人的义，却是终生的追求。
施洗约翰的父母是“义人”，因为他们遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。这不是说他们毫无瑕疵，完全圣洁。乃是指：他们严格遵行主的律法，在人前展现出了美好的生活见证。但是，他们还没有主的义，唯独藉着SHEN的儿子YS基督才能被SHEN“算为义”
至此，我们就明白了主所说的“我来，本不是召义人，乃是召罪人。”是什么意思。全世界都卧在那恶者手下，连那些法利赛人和文士也不例外。他们可能外表上比那些税吏要圣洁，但仍旧脱离不了罪人的范畴。
就好像一个Wi-Fi 密码一样，你输错一个号码与输错五个号码，结果都是一样的。又好像一杯水，你往里面倒一点脏水与倒多一点脏水没有什么区别，水质都被污染，没法喝了。当然，污染的程度是有区别的。
法利赛人的善行是好的，但他们不该自居自傲，仗着自己的善行就藐视别人，并且定罪别人。这是SHEN所厌恶的。
所以我们要杜绝法利赛人这种自以为义的观念，SHEN阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。若你认为自己是个义人，你不需要来信YS；若你承认自己是个罪人，就可以到主面前来，他的义袍要遮盖你，你就可以毫无羞愧地站在天国的光中。