登山宝训：论律法（一）

前面我们已经分享了“登山宝训”（一）天国子民的性格与福分；（二）“盐”与“光”。今天开始，我们分享（三）论律法。
【太5:17-20】莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
许多人以为主YS所教导的，是新的教训，是与旧约的律法不同的。因此认为从新约开始，旧约“律法和先知”的教训全部都废掉了。 这种观念是完全错误的。
主说：“我来不是要废掉，乃是要成全！”为什么？因为旧约的教训是出于SHEN，主YS的教训也是出于SHEN。难道SHEN的教训会自相矛盾吗？难道SHEN的性格和道德标准也因时代而转移？
不！ SHEN的属性是绝对完美的，也是永恒不变的。如经上所记：“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”、“YS基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”（参雅1:17，来13:8）。
主YS降生在律法之下，他在地上的时候，以实际的行动遵行律法，他将律法的精意阐明出来。不但如此，他还无条件地因顺服律法而受苦，最后甚至死在十字架上，他教导了律法的精意，也活出了律法的要求，见证了律法是从SHEN那里来的，是圣洁的。不过因着人是卖给了罪，所以，达不到律法的要求，就落在了律法的咒诅底下。
【罗7:12-14】这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。……我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
主YS不是来废掉律法，乃是来成全律法。他是律法的目标，也是律法的成全。他成全了律法的义，又把这义赐给凡信靠他的每一个人，使他们“因信称义”。
1、不是“废掉”，乃是“成全”
主YS说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
主YS来到，是要将律法带到完全的地步，而不是要废除。按着保罗的教导：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3:24）。
所以，律法使我们知罪，却不能除罪。律法是我们“训蒙的老师”，在我们懵懂无知的时候，被看守在它以下，只等基督来到了，律法就把我们交还给“基督”。因为律法本就是为基督服务的。
主YS说：“莫想我来要废掉律法和先知”。主所说的“律法和先知”其实是代表全部《旧约》圣经。因为犹太人将旧约圣经称为“律法和先知的道理”。
既然如此，我们就不要只读《新约》，不读《旧约》。这是一种很不好的习惯。凡SHEN的话都是好的，要全面了解、详细查考才是。当以马忤斯的两个门徒灰心软弱，离开耶路撒冷的时候，主是怎么医治他们这种灵性上的困惑呢？
【路24:25】YS对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”
请大家注意，YS所说的“先知的一切话”就是指《旧约》圣经。主的意思是：你们为什么灰心？你们为什么要离开SHEN的家？就因为你们对《旧约》圣经信得太迟钝了。然后，主又做了什么呢？
【路24:27】于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
“摩西和众先知”，还是指《旧约》圣经！主YS给他们讲解摩西律法，先知书上的教训。因为里面有“指着自己的话”。
最后，来看一下这两位门徒听到这些教训后，是怎样的感受：
【路24:32】他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
亲爱的弟兄姊妹，讲解圣经能使我们的心灵火热。主没有给他们讲什么新奇的道理，主就是给他们讲解旧约。当然，那个时候还没有新约圣经。但，这却让我们看到旧约的重要性。
是圣灵把《旧约》和《新约》合在一起的，我们怎可重《新约》，轻《旧约》？两者要我们平衡看待：旧约是影子，新约就是实体；旧约是花，新约就是果；旧约是预表，新约就是应验。我们不能只要果子，不要花；只要应验，不要预表；只要“高等数学”，丢弃“1+1=2”。
我们以为基督只在新约，不在旧约。看圣经是怎么说的：“于是（主YS）从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”
原来，摩西的书里面有YS，众先知的书里面也有YS。里面都有指着主YS的话！所以，我们爱新约，也爱旧约；我们读新约，也读旧约。只要是SHEN的话，我们都尊重。
主说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”SHEN的道是永存的，它比日月更长久，就是天地都没有了，SHEN的道却连一点一画都不能废去。
所以，YS来施行救赎，必须达到一个条件，就是：满足律法的要求，活出律法的标准。否则，他就没有资格救我们脱离律法的要求和咒诅。
【加4:4-5】及至时候满足，SHEN就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
他先成为“律法之子”，才能让我们成为“SHEN的儿子”；他先满足律法的要求，才能把我们赎出来；他先受了刑罚，才能赐给我们永生；他先去死，才能把我们都领进SHEN的国里。愿荣耀、颂赞、权柄都归给坐宝座的和羔羊！