登山宝训：论发怒（三）

【太5:21-22】你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
我们继续来分享“三种审判”。在上一讲中，我们分享了前两种审判：会堂的审判和公会的审判。
“凡向弟兄动怒的，难免受审判。”，这是指会堂的审判。如果基督徒无缘无故向人动怒，说明他的心里有恨。这“恨”是从撒但来的，这“恨”让人失去自我，不能正常思考，以致作出伤害人，羞辱SHEN的举动。
“凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断”。“拉加”就是“废物”的意思。在当时是一种骂人的字眼。前者是“向弟兄动怒”，在心里；如今是“骂弟兄”，在外表。“心里所充满的，口里就说出来”。“人种的是什么，收的也是什么”。你种下“怒气”，必收获“脏话”；你种下“辱骂”，必收获“审判”。
今天，我们分享：第三种审判——地狱的火。
主说：“凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”“魔利”的意思是“愚蠢”，其轻蔑的语气比“拉加”更甚。并含有希望这等人死的意思。这就如同我们今天常说的“该死”、“活该”是一个意思。
这些字眼在今天的世人看来，可能不算什么。但作为基督徒却是不该说这样的话，因为这里面有“咒诅”的意思。
主的兄弟雅各曾论到“舌头”，说：“各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着SHEN形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”（参雅3:7-11）。
一个被主的宝血所洁净的人，他的身体、灵魂都属于主。如同保罗所说的：“将身体献上当做活祭”。身体代表全人所有的，身体的献上就是全人的献上。不仅包括我们的身体、灵魂、心思、情感和意志，还包括我们的时间、金钱和才干等。这些都要归主，被“分别为圣”。
司布真牧师在他的讲道中这样说：
“如果你们的身体要住在天上，我恳求你们要照顾好它们。我不是说小心你们吃什么，喝什么，要穿什么衣服。我是说，小心不要让你们的身体被罪玷污。……如果你的眼睛要得见那美丽的君王，就让你的眼睛“转眼不看虚假”。如果这手要握住棕树枝，哦，让它们绝不要拿贿赂。如果这脚要走在黄金街上，让它们不要快快去跟从恶事。如果这舌头要永远述说SHEN的荣耀，啊！让它不要讲出脏话。如果这颗心要永远在喜乐中跳动，我恳求你们不要把它给了陌生人，也不可让它追随恶事。如果这个身体要永远活着，我们该何等照顾它们呢，因为我们的身体是圣灵的殿，它们是主YS的肢体。”
小心你每天所出口的话语。因为主说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（参太12:36-37）。如果连“闲话”都要句句供出来，那么我们的“论断话”、“骂人话”、“咒诅话”岂不更要供出来吗？
我们经常聚会，生命却一点没有长进，为什么？先省察一下自己的舌头，也许它正是你生命中的破口，你好不容易、费心劳力积攒下来的那点生命，都从“舌头”上漏掉了！
我们再回到经文，主说：“凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”。这里所说的“地狱”，并不是我们所认为的“恶人的灵魂最终受苦的地方。”它是指耶路撒冷城外一个烧垃圾的地方。在主YS的时代，被处死的犯人通常被抛在火槽中，这火槽是在耶路撒冷城以外，称为欣嫩子谷的地方。这欣嫩子谷象征永不熄灭的地狱之火。
当主YS说“地狱的火”时，他们明白他所指的，是城外的垃圾焚毁场，那里的火是不灭的，被处死的尸体也被抛弃在那里。这些是犹太人所常用的比喻。我们丝毫没有否定“地狱”的意思。“地狱”是恶人最终接受刑罚的地方。但是，主YS在这段经文中所说的“地狱的火”，却是犹太人都能明白的“欣嫩子谷的火”。
一个人动怒，藐视一个人，或侮辱一个人时，难免要受审判，受公会的审断，或受欣嫩子谷之火。这里完全没有提到杀人，只字未提谋害，根本用不着提到它们。YS基督并不等到一个人被谋害了，才来申明他的法度；早在谋害成为事实之先，他就已经将他们逮捕了。凶杀之念刚一兴起，还没有人被谋害，主就定了他们的罪。
不要小看“怒气”，它会发展成骂人，以致咒诅。怒气在旧约中虽也受到谴责，但从未与杀人罪相提并论，YS却把它说成像杀人一样坏！
弟兄姊妹，如果你被人冒犯，被人瞧不起，被人伤害，甚至被人出卖，不用“怒气填胸”，把你的想法、感受都拿到主面前，和主说好过和人说，因为主知道你受的委屈。主都看见了！
愿主差遣撒拉弗从祭坛上取一块红炭沾我们的嘴唇，叫我们的舌成为“温良的舌”，叫人得生命；叫我们的口成为“正直人的口”，叫人得益处。
“凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”